之阿赖耶识中的精进，使他已经能够凭直觉将某种事项纳入自己的心识中（这就是我们凡夫俗子常说的“想什么就来什么”）。
这也就是阿赖耶识的第一识“触”，大概就是接触到命运轨迹中的某种要素和宇宙原力吧。安平就是凭着他末那识中的“彼己相合识”和阿赖耶识中的“触”准确地找到了他的仇人，七牙帮原帮主、现任的仁钦寺大老爷、魔教接引团甘南藏区团长，龙牙。
附录一
末那识
“末那识”是大乘佛教用语，小乘佛教将其称为意根。“末那识”是八识中之第七识。
“末那”，译为末意，意有思量之义。“末那识”与前六识不同，前六识是以外境为对象，而它的作用是思量，即执着于第七识，思量为自我。
附录二
阿赖耶识
阿赖耶识，佛教名词。梵文音译。旧译“阿梨耶识”“阿刺耶识”“无垢识”。
阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏。阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等等有漏无漏法种的第八识如来藏。因其内涵深广，佛四十九年说法从不同面向演说和历朝各代翻译版本等诸多因素而有多名。阿赖耶识也称为如来藏、本际、涅盘、一切种子识、异熟识。依名称的内涵，所指称皆是不生不灭的第八识如来藏。
人间有情具足八个识。眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，和意根(又名未那)合称七识或七转识。第八识是阿赖耶识(又名如来藏、真如等)。
《西至哈至》
青松显然是没有料到这个代表新疆地区的瘦小精干汉子提出来的问题，她不由自主地把头转向了旁边的光明社西北分社书记石破天。而石破天在犹豫了一下后站起来用肯定的眼光和坚定的语调对瘦小精干的新疆地区代表和坐在他后面的一排着装并不统一的人士说：
“‘救国军’是我们光明社的成员自发组建的一支武装，只是他们的名称还没有得到我们的批准。”
“可‘救国军’的行为方式你们了解吗？听说‘救国军’为了逮捕暗黑之徒随意杀人放火，他们的一些主要干部都是过去行走江湖的人士。请问这符合我们光明社的宗旨吗？”
这时坐在新疆代表、瘦小精干的汉子旁边的一个学者模样的人坐着举起手、声音有些局促地质问道。
石破天怔了一下，他环视了一下会场。此时的会场里已经响起了两种不同的声音。
“对待暗黑之徒就是应该赶尽杀绝！”
“可我们不是随意杀人放火的屠夫啊！”
石破天静静地等了一会，他在这一轮此起彼伏的争论声浪过后，挥挥手制止了会场接下来可能将出现的混乱。
“同志们，我们今天可以暂时先不讨论这个问题吗？起码在对待魔鬼和暗黑之徒的态度上，我们是一致的。”
石破天说这句话时眼睛特意转向了代表新疆的几个人身上。当他说完这句话后，那位瘦小精干的汉子站起来向左右鞠了个躬。
“请青松继续发言，我们没有问题了。”
安平出了仁钦寺向寺外山坡脚下的书梁河奔去。他是凭着他的末那识中的最高境界“彼己相合”识、嗅着龙牙的“和自己有某种关联的味道”以及阿赖耶识中的魂之力“知觉”追踪而来的。在他已经完全融通开悟的末那识中，他只是在仁钦寺中的那间小室中仔细地分辨了一下留在室中的总法台、大襄佐、大僧官身上的气味，便准确地找到了那个半小时前在室内停留的另外一个人的“味道”。那种臭味残留在桌子上？残留在佛龛后面的小门把手上？还是残留在室内的空气中？反正它尚未散尽。安平能够“嗅”到他，也能感觉到他。
这是安平的一种天赋，他在纳龙国虎穴寺中养伤学习时，冬和尚便发现了他的这种异能。虽然他的味觉因为受伤几乎完全消失了（现在的安平依然是亳不挑食，因为他几乎没有味觉），他的某种嗅觉和听觉却异乎寻常。再加上他从虎穴寺下山十年来的人生感悟和凡间烟火熏陶带给他的生命第八识，
“连接宇宙万物、体会俗世八苦、感悟生命的本质、将自己完全交给宇宙”
之阿赖耶识中的精进，使他已经能够凭直觉将某种事项纳入自己的心识中（这就是我们凡夫俗子常说的“想什么就来什么”）。
这也就是阿赖耶识的第一识“触”，大概就是接触到命运轨迹中的某种要素和宇宙原力吧。安平就是凭着他末那识中的“彼己相合识”和阿赖耶识中的“触”准确地找到了他的仇人，七牙帮原帮主、现任的仁钦寺大老爷、魔教接引团甘南藏区团长，龙牙。
附录一
末那识
“末那识”是大乘佛教用语，小乘佛教将其称为意根。“末那识”是八识中之第七识。
“末那”，译为末意，意有思量之义。“末那识”与前六识不同，前六识是以外境为对象，而它的作用是思量，即执着于第七识，思量为自我。
附录二
阿赖耶识
阿赖耶识，佛教名词。梵文音译。旧译“阿梨耶识”“阿刺耶识”“无垢识”。
阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏。阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等等有漏无漏法种的第八识如来藏。因其内涵深广，佛四十九年说法从不同面向演说和历朝各代翻译版本等诸多因素而有多名。阿赖耶识也称为如来藏、本际、涅盘、一切种子识、异熟识。依名称的内涵，所指称皆是不生不灭的第八识如来藏。
人间有情具足八个识。眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，和意根(又名未那)合称七识或七转识。第八识是阿赖耶识(又名如来藏、真如等)。
《西至哈至》