在他手指在中间一点上停留时，又接着道，“这里是我在这个世界出现的时间。” 没有放手的时刻，那是“秦”原本所在的时间点。

他在水迹尾端落笔画弧，手指沿着新的路径勾勒，直至汇聚到原先停留的地方，“这是我们的现实历史进程——那些已经发生、不可更改的过去。”

“与此同时，带着我存在的这线，构织了一个全新的历史篇章。”

“所以即使能够实现你的梦想，也无法弥补已经被历史淘汰的‘燕’。” 燕丹瞬间陷入了深深的绝望之中。

尽管未曾接触历史变迁，秦铭的观点明晰简单，他明白了其中的道理。哪怕是时间穿梭回到过去改变历史，这同样是建立在一个全新的基础上，并非他们现在所属的那个时代。

秦铭继续指导说，“放下的不只是你的固执妄想，天下六合一统已是天定之策，中华民族理应大统一。而且，中国疆土大统一对于未来两千多年至关重要。如果我们未能达成这一目标，让整个国家分散统治，低人一等，则最终中国的领土可能会屈身在他国之下，成为一个仰人鼻息的弱小国家。”

超越九州边界之外，世界的广阔程度让人惊叹不已！不仅有西边七国，北边北狄、南边的南疆与东至东海，更还有无尽的未知地域正待开发。若能实现全中国的空前大统一，无疑能让我们的目光触及那辽阔的地平线之外。”

看到燕丹这微妙的表情变化，秦铭继续讲述他的深思，“回想古人智者——即昔者那位墨者先生倡导之力学思想，他提出‘力，形之所以动’，这种理念和两千多年前现代力学鼻祖——牛顿提出的‘惯性定律’有着某种共通性。”

接着秦铭解释了牛顿第一定律的核心观点：“任一物质都会保持恒定速度和直线状态移动，或处于静止状态，直到外力强制改变这一状况。”

“这就如同墨家智慧，在探讨事物的内在本质和运作法则时表现出的卓越洞见。”

在《秦时明月》的故事里，正是通过张良的小孔成像的原理启发天明与老荀布下围棋，展现了墨者对于光的性质和光学实验的基础理解的影响力。

在墨经一书中对光直线传播的概念、及各种反射镜形成图像原理进行了讨论，这些思想早在当时就已经形成了初步形态。

虽然我们承认，墨家的生活年代极为久远，许多理论仅仅是萌芽初见端倪，他们所达到的知识深度无法跟后世媲美。但他们在平衡杠杆原理、斜面作用和浮力问题上的洞察仍然令人印象深刻。而在数学领域，他们总结出了包括点、线、平面、体积及圆形的概念体系，对无数的几何公设如平行线等距、确定一线条、直线等理论进行了一番探索。

最令我震撼的是墨家的“兼爱非攻”理念——即大国不会攻击小国、强者不会欺凌弱者，多人不会欺负少人数智低下之人、尊贵之士不鄙薄下人，富有者不对穷人施予暴虐、青年男子不对老人夺其权益。这意涵着一个美好的愿景：“因此天下各地各国，均不再会因为水源短缺或者战争的威胁而使用锋利的武器相争。”

尽管兼爱非攻的理想过于理想主义且难以在现代社会中实现，但它比 ** 者追求的理想社会还要更加高纯度的自由与和平境界。如果墨家能在千年后出现，或许就会诞生一种新的全球主义思想，替代现在西方主流启蒙理论。

但遗憾的是，在那个科技尚未充分觉醒的年代里，基于实验观察的自然科学受到忽视。同样的，这个理念太过超脱而被这个时代遗弃了。这也是墨家的主张无法成为历史上显耀的理论的原因所在——他们的智慧和想法并未能够传承久远，很大程度是受时代因素、特别是儒家意识形态盛行影响的结果，从而在历史洪流之中逐渐淡忘消失。

墨子的科学着作因为多方面复杂的原因已经难以寻获踪迹，其中最为主要的因素之一便是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政策所造成的影响。这一政策严重破坏了许多不同学派的思想，其中墨家尤为惨烈受损。

然而即便在这样的时代，墨者的智慧仍然闪耀在历史上，为我们带来了对世界的一份独到见解和深远思考。

因此，实际上，儒家和墨家本应当持有不同的价值观与行动取向，并且彼此存在分歧乃至对立，而不是目前这种携手抗秦的姿态。当然，这反秦的行动来自于儒家武术学派。

秦铭阐述完这一切，燕丹陷入了沉默。他对秦铭能深入地了解墨家感到惊讶不已，对墨家能取得如此的成就可以说是钦佩至极，却又夹杂着疑惑。突然间，秦铭话语转换，他说道：“只是遗憾，到了你们这一辈，墨家真的是充满了悲惨。” 燕丹立即注视着秦铭的眼神变得锐利，“你的意思是？”

秦铭继续说道，“墨家倡导的博爱和反对战争理念，你们把握得十分准确。你们以此作为回应秦帝国所做一切的利器，追求为万民争取公正和平等，这样的理想是如此高远，已然达到了伦理道德的顶端。”