淳于髡清了清嗓子道：“列家诸子，今日争鸣大会主题：救世！”

“何谓之救？有疾当救！今世何疾之有？兵戈扰攘、民不聊生，天下病之久矣！”

“诸子凡言自家所学，皆言优于别学。如何辩别优劣高下，窃以为，可救世之学为优！”

“我稷下素以学风奔放、自由争鸣闻名。百家之学，学无止境；四海之士，士无贵贱。接下来，就请各家广发弘议，各抒己见。”

淳于髡一番开场词，简明扼要，开宗明义。既点明了今日争鸣主题，发挥了抛砖引玉的作用；又营造出海纳百川，兼容并包的学术氛围。

俱酒暗暗在心中喝了一声彩，果是战国名士，真具诸子风采。

率先上场一人，先是向着淳于髡躬身施礼，又向着台下拱了一个罗圈揖，口中道：“齐国邹衍不才，愿为引玉之砖。”

场中诸人不禁窃窃私语：

“哇！谈天衍第一个出场，今日有好戏看了！”

“谈天衍言必称天，故弄玄虚，害人之言也！”

……

邹衍不理台下众人的议论，侃侃而谈道：“淳于子适才有所问，天下有疾，如何救之。”

“窃以为，阴阳失调，民乱之也！”

邹衍将天下大乱归结为阴阳二气的失调，这既有古人的朴素的哲学观念，在科学并不发达的古代，有其一定的先进性。但也具有神秘主义色彩，在战国，这也是相当有市场的。

邹衍接下来进一步阐述自己的观点：“凡帝王之将兴也，天必先见祥乎下民。”

“黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：‘土气胜！’土气胜，故其色尚黄，其事则土。”

“及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：‘木气胜！’木气胜，故其色尚青，其事则木。”

“及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰，‘金气胜！’金气胜，故其色尚白，其事则金。”

“及文王之时，天先见火，赤鸟衔丹书集于周社。文王曰；‘火气胜！’火气胜，故其色尚赤，其事则火。”

“代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。”

邹衍这一番鸿篇大论，句句不离“天”，真不愧是“谈天衍”。

俱酒听了半天，终于听出点门道来，邹衍这是提出了着名的“五德始终说”啊。

黄帝之时土气胜，禹夏之时木气胜，商汤之时金气胜，周初以火气胜，那么接下来就该是水气胜了，以水代火。

要知道，历史上的秦始皇就是引用了“五德始终说”，以秦为水德，必将代替周朝的火德，为秦国大一统提供了理论依据。

那么此时此刻的邹衍，要将“水气胜”这顶大帽子戴在哪位诸侯的脑袋上呢？俱酒不由得来了兴趣，他打起十二分精神，认真听取邹衍的阐述。

邹衍继续道：“齐，东临大海，水至胜也，故天下大势，将归于东方。诸位齐聚稷下，不亦齐公虚怀若谷，胸箩四海耶？”

邹衍讲到这里，台下一片嘘声。

“哼，迂大而闳辩，于世则无补！”

“神神秘秘，装神弄鬼，华而不实，谈天衍不过虚有其表而已。”

……