“不是卖画，而是大事儿。”袁先生瞅了他一眼：“你那十轴古画，其中陈淳的《柳池秋禽图》，《芙蓉藻鸭图》；徐渭的《墨荷图》，《蕉石图》，状态都不行了，我和老启的意思，是借荣宝斋的地面儿和工具，将京中同僚都请过来，鉴赏白阳青藤画作的同时，也见识见识伱的扬工修复技艺。”

“荣宝斋那头已经答应了，一应的材料，都由他们提供，只要你过去展示就行。”王老爷子说道。

周至搓着手：“嘿嘿嘿……那你们有没有对他们说，我对材料的要求也挺高的？”

“瞧你这点儿拎不起来的心思！”王老爷子都给气笑了：“你以为他们吃亏了？就凭你这几节装裱课程，他们也都亏不到哪里去！”

……

……

“扬派书画装裱最早起源于什么年代，在能够查到的历史记载中，并无明确记录。但是具备有深厚的历史基础，这一点是确定无疑的。”周至在荣宝斋，一边对自己的四幅古画进行揭裱，一边给自己身周的一干大佬们进行“汇报心得”。

荣宝斋这样的地方对于周至来说属于“圣地”，因为周边全是书画界的大擘和装修复原界的大师，在这些人审视的目光面前，周至一点都不敢嘚瑟，老老实实地掏着自己的底糟，还只敢说是汇报心得。

这地方其实周至倒是一点不陌生，袁先生曾经带着周至到这里来收购过一批近现代书画家的画作，虽然才过去两三年，有些画家的作品价值已经提升了一倍不止。

不过在这样的阵仗里接受考验，倒是从来没有过。

“早在晋代，扬州已经擅长造纸，称为‘六合纸’，因系扬州六合县所产而得名，是一种品质优良的麻纸。李肇《国史补》中，就曾经提到过‘扬之六合牋’，而米芾《十纸说》中称‘六合纸自晋已用，乃蔡侯渔网遗制也’，又说唐人用这种纸写经‘明透岁久，入水不濡’。”

“为什么会出现这种‘明透岁久，入水不濡’的纸张呢？是因为唐人发明了‘熟纸法’，明人李日华《六研斋笔记》载：‘唐人用纸有生、熟二种，熟者妍妙辉光，生者不经潢治，粗涩碍指，非丧中不敢用’。”

“生纸的二次加工叫‘熟纸’或叫‘笺’，生纸透水，熟纸不透水；生纸洇化，熟纸不洇化；熟纸上过胶矾，生纸没上过胶矾；生纸画写意画，熟纸画工笔画。这个说法，我们一直沿用到今天。”

“将纸张从生做熟，应该就是装裱业这一行最初的起源。”

“宋代邵博《闻见后录》也有云：‘唐人有熟纸有生纸，熟纸谓妍妙辉光者，其法不一。’可见熟纸是当时社会用纸的主流，而其制作方法也有多种。”

“宋代欧阳修《新唐书》卷四十七《百官志》载：‘唐代门下省弘文馆有熟纸匠八人、中书省国史馆有熟纸匠六人、秘书省有熟纸匠十人、及装潢匠十人、东宫下属崇文馆有熟纸匠及装潢匠各一人’。”

“这些人的主要任务就是将生纸加工成熟纸，以供皇室及政府官员使用。其中还将熟纸匠和装潢匠这两种职业加以了区分，说明唐代已经正式出现了对书画作品进行装裱的职业了。”

(本章完)