脚分阴阳，手掐子午，陈泽很快再次进入到静中状态。

须知练功久处必有静，气机由微而着，玄关窃开及玄牝之门立等等诸种真机及境界，都要以静功为前提。

而入静状态中没过多久，陈泽再次感到玉液满口。

《黄庭经》曰：“玄膺气管起精符。”

《性命圭旨》云：“玄膺一窍乃是津液之海，生化之源，溉灌一身皆本于此。”

要知道山根（鼻梁上方）、玄膺（舌下）二窍，皆是通精气往来要道，是人体身上的要紧之处，尤其是在炼精化炁阶段。

玄膺穴是玉液炼形法的关窍，而山根穴则是静中意守的好地方。

此时陈泽意守山根，很快有了些不同寻常的体验。

心口冰冰凉凉，似乎有冰水在往下流动，在西派丹法中被称为“心中灵液下降”，此为一景；而玉液满口也是一景。

按万能工具人梁懿的说法，两景齐现，活子时出。

还没等陈泽多想，一股酥酥麻麻自下丹田起始传遍全身，而后浑身上下似有电流窜动，又像是江河奔涌，狂涛骇浪在各个关窍间来回奔腾咆哮。

此刻他只觉得浑身飘飘欲仙，眼前没有幻境却有一种由衷的愉悦之感，其舒适妙不可言！

形神俱妙！

而在此心念静止，万籁俱寂之时，静极生动，一点阳气勃然而出。

昏暗的房间内，墙壁上被陈泽映出的阴影中间猛然凸出了一道浓厚的黑影。

外阳兴起！

此乃活子时一阳初现，火候已到！

当是降龙伏炁之时！

这是一种非常玄妙的体验，陈泽心中明明一片清明，绝无欲念，却偏偏坚硬如铁。

阳生炁发的根源是在通过坐功入静使元神显位，调控身心，而后静极生动，先天炁走戊门直达外阳。

此时如果不管不问，也可自消自灭，但是这通过静功得来的养生至宝就会付诸东流。

这即是只知修性，不知修命，梁懿说那帮念经的和尚最喜欢这样干。

而凡讲性命双修者，无不百倍地珍惜它。

吕洞宾祖师有诗云：“一阳炁发用功夫，日月精华照玉壶，到此关头休妄动，恐防堕落洞庭湖。”

陈泽此时不慌不忙，在脑中回忆着种种实修方法。

这一步按道家传统说法，就是在安炉立鼎，不过所谓的炉鼎都是比喻，是道家炼内丹假设的无形器具。

而炼精化炁如果细分，可以用火候分为两个阶段，第二個阶段暂且不论。

陈泽此刻初达活子时，自然处于第一阶段。

这时火候不足，炼精化炁还不能用直接循环小周天，而是需要一些较为初级的炼炁法。

《道乡集》说：“小药为外药采于外，用有为有作之法采之”。

对此陈泽选择用“后升前降过路法”，源自龙门派碧洞宗丹法。

做出决定后，陈泽保持坐姿不动，默默用力提起会阴，紧撮谷道（提肛运动），鼻根吸气，同时两眼向上翻看。

与此同时，陈泽用提前结好的粟米玄珠在天心（眉心）部位照彻体内，尤其是小腹以下，来辅助自己以神领气，心意随之。

喜欢讲粉碎虚空那一套的伍冲虚曾在《仙佛合家》一书中说：“返观内照即真意之妙用也。”

丹道之中，掌握内观之法对命功修炼大有裨益，这也是陈泽费大工夫练习玄珠成象法的原因。

于是在粟米玄珠的辅助下，陈泽吸气提肛，成功以意念将一股特殊又精纯的能量经由会阴穴自外阳引了出来。

炼精化炁中的精，其实还分为先天元精和后天生殖之精。

而要炼成炁的那部分精，自然指的是先天元精。

后天之精懂的都懂，而先天元精则是由先天一炁直接温养而出，其实也是一种能量态的东西，所以才能拿来在身体内循环周天炼成元炁。

只不过先天元精只有在活子时才能混入后天之精中显现出来。

所以只有在活子时才能炼精化炁，而且需要用配套功法将先天元精从中抽离出来。

毕竟先天后天混在一起，要想分离引出并不容易。