17）超级视角本自离幻，本自具足离幻性智。

何为幻？幻者，虚假不真、欺惑不实，却又常常以假乱真，让人惑为真实者也。

任何一种概念皆有其特定的语境，比如在超级视角的观照下，除了超级视角本身之外，其它所有的一切其最深层的本质、真相，皆是【幻】。

为什么说除了超级视角之外，其他所有的一切都是【幻】呢？

因为，其他所有的一切都会【变化】，都有【生灭】，都是【缘聚则生，缘散则灭】，没有真实不变的的本质。

注意，包括【心】也是如此。

当超级视角的智慧隐而不显的时候，【心】处在“迷惑”的状态中，在这种状态中，“心”本身也是一种“幻”，所以可以名之曰【幻心】。幻心，就是迷惑于幻相而无知无觉的心。

这时，整个生命宇宙——【心-视角-视界-世界】，即是一个无边无际的“幻景”。

注意，生活在其中的生命，是不会认识到这一点的，即使听到了这样的说法，也很难相信。

因为这里所说的“幻”，是相对于超级视角的“真”而言的。当超级视角的“真”隐而不显时，这种“幻”同样也是隐而不显的。

所以，人们都坚定地认为，自己的生命很真实，自己的生活很真实，这个世界上的一切都很真实，自己对这个世界的认知也很真实。

在一切都很真实的情况下，生和死也很真实，快乐和烦恼也很真实，幸福和痛苦也很真实。既然一切都如此地真实，又如何能超越真实的生死呢？如何能消除真实的烦恼与痛苦呢？

这时，就需要借助一种智慧的视角——通过这种视角，能够深刻地照见，那所谓的“真实”其实并不是真正的真实，而仅仅是一种表象，一种假象，一种幻象。

真实，意味着其具有独立实存、永恒不变的本质、本体、本性。如果满足不了这个条件，就不能视为真实。如果一种事物是不断变化的，是有生有灭的，那如何来定义它的真实性呢？无法定义。所以，这一点就成了检验某一种事物、现象是否为真实的无可置疑的标准。

而佛陀在两千多年前更是为人们开示了一种看似简单但威力巨大的智慧视角——缘起性空的视角。通过这种视角，深入观照某一种事物、现象之所以能够存在的因缘条件，就会发现，没有任何一种事物、现象，是能够不依赖其他因缘而独自存在的。所有的事物、现象，都是因缘具足而生，因缘变化而变，因缘消散而灭。这就是一切事物和现象的无常性、无我性——这里的“我”代表独立实存、永恒不变的实体、实质、本质、本性。因为根本找不到这种独立实存性、永恒不变性，所以将其真正的本质、本性、真相，称之为【空性】。

在其本质、本性、真相为【空性】的情况下，现象上的显现和存在，就不能再视为一种【真实有】，而只能视为一种【幻有】，或【如幻之有】。