当我们去观照内心的念头时，会发现，念头在心中的生灭是非常迅速的。

念头总是倏忽而生，倏忽而灭，而我们心中的思想、情绪等，就是由一个个念头构成的。

对念头的观照，最重要的就是彻底看清，念头从心中生起，又快速地消失于心中。不管念头如何纷繁复杂，在心中生起又消失于心中的这一特点却是相同的。念头生起之前、消失之后，念头都不存在。其短暂的生起，又快速地消失，根本无法留住。注意体悟，这就是念头的变化性、无常性。然后再深入一步，深入体悟，【念头不是我】。念头就是念头，快速地生灭来去，就像水泡一样，刹那生灭。我们常常把念头当成了自己，但其实，念头不是自己，它只是我们心中来来去去的过客而已。

3）反复训练前面两步，直到发现心中的念头越来越少了，甚至没有念头生起，这时就进入到了第三歩的观心训练——观照无念之心。

自然地达到无念之心，一般而言需要经过很长的训练时间。所以为了加快训练速度，可以采用念诵观心法进行训练，这样更容易进入无念之心——当刻意拉长念诵内容的字与字之间的时间间距时，可以通过观照这个间距状态下的心体会无念之心的状态。另外，像持宝瓶气、呸字诀、聆听寂静等方法也可以用于引导自己进入对无念之心的观照。

对于无念之心的观照，其观照的重点包括：

仔细体会无念之心的状态，与有念之心状态的区别；

仔细观照无念之心的“本体”——看看这无念之心，有没有形相，有没有边界，有没有实体，有没有实质，有没有生灭，有没有来去，有没有善恶......

仔细观照无念之心的“本体”状态，仔细体会——它是宁静的，它是清净的，它是不动的，它是不变的，它一直都在，时时在，处处在，它没有时间，没有空间，却一直在我们的生命中，默默无语，寂静清明......

当观照到无念之心的“本体”之后，就静静地观照它，感受它，体会它，让自己的心一直安住于“本体”，形影不离。

4）在观照无念之心的同时，深入体悟无念之心的本体之性——无我、无生。

对于无念之心的体悟还有一点也很重要，即体悟其无我、无生的本性。

先说无我。仔细观照并体会，这无念之心，是心的“基态”，始终在我们的生命中，永远不离我们的生命，但它却没有“自我”，它更像是一种“天空”般的存在。而所有的“我”和对“我”的认知，都是这无念之心中生起的念头，倏忽而生，倏忽而灭。当所有关于“我”的念头消失之后，宁静、清净的无念之心，就像没有云彩的天空一样，“在”而“无我”......

然后再继续深入一步，此无念之心，不仅“无我”，而且“无生”。所谓无生，即本来就在，不从他生，不从己生，没有生处，也没有灭处。此无念之心，可生起无量无边的诸多念头，但其本体却本自具足，本自自在，本自无生，无生亦无灭。将这一点观照和体悟清楚至关重要。

可以说，对无念之心的本体——也即心之本体，其无我之性、无生之性的体悟，是超越视角智慧开显之前观心训练所要达到的最重要的目标。