如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法，烦恼泥中，乃有众生起佛法耳。

又如植种于空，终不得生，粪壤之地，乃能滋茂。

如是入无为正位者，不生佛法。

起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣。

是故当知，一切烦恼为如来种。

譬如不下巨海，不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。

大迦叶叹言：善哉善哉！文殊师利，快说此语，诚如所言，尘劳之俦，为如来种。我等今者，不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至五无间罪，犹能发意生于佛法。而今我等永不能发。

譬如根败之士，其于五欲不能复利。如是声闻诸结断者，于佛法中无所复益，永不志愿。

是故，文殊师利，凡夫于佛法有反复，而声闻无也。

所以者何？凡夫闻佛法，能起无上道心，不断三宝。

正使声闻众生闻佛法，力无畏等，永不能发无上道意。

尔时，会中有菩萨，名普现色身，问维摩诘言：居士，父母、妻子、亲戚、眷属、吏民、知识，悉为是谁？奴婢、僮仆、象马、车乘，皆何所在？

于是，维摩诘以偈答曰：

智度菩萨母方便以为父一切众导师无不由是生

法喜以为妻慈悲心为女善心诚实男毕竟空寂舍

弟子众尘劳随意之所转道品善知识由是成正觉

诸度法等侣四摄为伎女歌咏诵法言以此为音乐

总持之园苑无漏法林树觉意净妙华解脱智慧果

八戒之浴池定水湛然满布以七净华浴此无垢人

象马五通驰大乘以为车调御以一心游于八正路

相具以严容众好饰其姿惭愧之上服深心为华?

复有七财宝教授以滋息如所说修行回向为大利

四禅为床座从于净命生多闻增智慧以为自觉音

甘露法之食解脱味为浆净心以澡浴戒品为涂香

供养于十方无量亿如来诸佛及己身无有分别想

虽知诸佛国及与众生空而常修净土教化于群生

诸有众生类形声及威仪无畏力菩萨一时能尽现

觉知众魔事而示随其行以善方便智随意皆能现

或示老病死成就诸群生了知如幻化通达无有碍

或现劫尽烧天地皆洞然众人有常相照令知无常

无数亿众生俱来请菩萨一时到其舍化令向佛道

经书禁咒术工巧诸技艺尽现行此事饶益诸群生

世间众道法悉于众出家因以解人惑而不堕邪见

或作日月天梵王世界主或时作地水或复作风火

劫中有疾疫现作诸药草若有服之者除病消众毒

劫中有饥馑现身作饮食先救彼饥渴却以法语人

劫中有刀兵为之起慈悲化彼诸众生令住无诤地

若有大战阵立之以等力菩萨现威势降伏使和安

一切国土中诸有地狱处辄往到于彼勉济其苦恼

一切国土中畜生相食啖皆现生于彼为之作利益

示受于五欲亦复现行禅令魔心愦乱不能得其便

火中生莲华是可谓稀有在欲而行禅希有亦如是

或先作**引诸好色者先以欲钩牵后令入佛智

或为邑中主或作商人导国师及大臣以佑利众生

诸有贫穷者现作无尽藏因以劝导之令发菩提心

我心?x慢者为现大力士消伏诸贡高令住无上道

其有恐惧众居前而慰安先施以无畏后令发道心

或现离为五通仙人开导诸群生令住戒忍慈

见须供事者先为作僮仆既悦可其意乃发以道心

随彼之所须得入于佛道以善方便力皆能给足之

如是道无量所行无有涯智慧无边际度脱无数众

假令一切佛于无数亿劫赞叹其功德犹尚不能尽

谁闻如是法不发菩提心除彼不肖人痴冥无智者

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