现在到了有名的“天女散花”这一段

时，维摩诘室，有一天女，见诸天人闻所说法，便现其身。

即以天华散诸菩萨、大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子，便着不堕。

一切弟子神力去华，不能令去。

中国本土也有类似的天女故事，当朝有位李长者李通玄，他是唐太宗的后代，是皇族身份，他没出家，但是也没有在家，是完整注释《华严经》的第一人。

他带着《华严经》和纸笔墨，到山中去找个地方写注，碰到一只老虎伏在地上，他跨上虎背，老虎载他到了个山洞，他就住进山洞里写，日夜有两个天女轮流送饭给他，为他点灯。

还有一位道宣法师，在终南山上住茅蓬，也是天女供养。

《高僧传》上这一类记载很多，道家也有这类的记载。

维摩居士房间里有天女，平常是隐形的。

这个时候，维摩居士房中的天女出现，就在空中散花了，当然不是人间的兰花梅花，是天花，不是传染疾病的天花。

天花洒在菩萨的身上，都黏不住滑落下来，而在声闻众的大弟子，例如大迦叶、阿难、舍利弗、目连尊者等，花就黏上身了。

这些弟子们就慌了，花黏在出家人身上犯戒，也不好大动作把花抖下来，否则又犯了威仪戒，真不知如何是好。

有神通的使尽神通，练气功的就发功，但是都没有用。

尔时，天问舍利弗：“何故去华？”

答曰：“此华不如法，是以去之。”

这时天女就问舍利弗，为什么想要除去身上的天花。

他回答，“出家人不好戴花。”

像我们小时候唱的：“女人戴花，观音菩萨；男人戴花，乌龟王八。”

天曰：“勿谓此华为不如法，所以者何？是华无所分别，仁者自生分别想耳。”

天女告诉他，“你不要这么想，为什么？这不是世间的花，没有香臭美丑善恶的分别，你觉得戴花犯戒，是你自心分别，唯心作用。”

若于佛法出家，有所分别，为不如法。若无所分别，是则如法。

天女继续教训这些声闻弟子，你们跟佛出家学佛法，起分别心就不是佛法，修到无分别心才是真正佛法。

起分别妄想才是犯戒，就不如法，没有分别妄想才如法，才算是守戒。

你们受过戒的，尤其要注意。

讲到这里，想起有位法师，我们一同去一位居士家中。

到吃饭时间，居士想起没有为法师准备素菜，这位法师就说，出家人无所分别。

他意思是没关系的，也是可以的。

他的确是可以这么做的。

第一，他是西藏来的密宗法师，习惯上可以的。

第二，他的修持的确到了这个境界，别人不能。

观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。

菩萨大都是在家人，出家人天天早晚所礼拜的，都是在家人，众菩萨中只有地藏王菩萨是出家相，百千万亿菩萨都是现在家相，身上还穿戴的一大堆宝物。罗汉相就拘谨多了。《维摩诘经》讲的是不二法门，真正佛法不分出世入世。

但是宗教界却把出家和在家分别得很开，不通到了极点，这是六通之外的第七通，叫不通。

还有，大部分的佛经注释是居士写的，像李长者、傅大士，现代的欧阳竟无，他们今天还在的话，恐怕也要挨出家人的批评。

菩萨身上不黏天花，因为菩萨断了分别妄想。

譬如人畏时，非人得其便。例如人有害怕的心理，就容易被鬼所魔。所以人如有正气，没有恐惧心，连鬼也奈何不了他。

前些天本院有位出家同道回乡下，在山中追随一位比丘尼师父，她写信给我说到这位师父，一人住在山洞中几十年，没有什么高学历，是真修行人，连鬼都被她吓跑了。

人如果怕鬼，一定有鬼，你给这种非人有隙可乘，它就来了。

你正气一来，它就没了。

我一辈子想看鬼都看不到，遗憾之至。

当年我有一个道友说他住的地方有狐狸精，晚上连人带床都给抬出去了，讲得活龙活现。

另一个身患肺病，就自告奋勇去住他的房间，反正自己有病，狐仙来了就跟它走。

但是却什么事都没有发生，你不怕它，它无机可乘，就是这样。

如是弟子畏生死故，色声香味触得其便也。如果怕生死，怎么了生死？

好看的要看，好听的要听，好吃的要吃，连生都了不了，怎么去了死？

碰到外面一个境界你就动念，贪嗔痴就起了，受了六尘六根干扰，怎么了生死？

已离畏者，一切五欲无能为也。无恐怖心者，一切境界就不能动摇。

五欲就是大魔，色声香味触者，大五欲是也，另有小五欲，是笑视交抱触。

已离畏者，正气浩然，就算在五欲中打滚也没有关系，都魔不到你。