广州法性寺、韶州宝林寺与新州国恩寺，这三个寺院的高僧都率领着寺中的高层人士，争着要取六祖惠能的真身回自己的寺院里供奉。

由于唐代的历代皇帝都笃信佛教，各地佛法风靡，禅机盛行。各州府的官员对高僧也是尊崇有加。

将誉满四海的佛祖安葬于自己的地方，这是何等的荣耀!因此，广州、韶州与新州这三地的官员也卷入这个“争夺遗产”的行列。

他们的理论依据都是相同的，那就是六祖生前曾经说过：“叶落归根，来时无口。”

三处的人据理力争，都说六祖惠能的“根”在自己处。

新州的官员与僧人叫得最响：新州是六祖惠能出生之地，又是他圆寂之处，作为人生的一个轮回，生与灭的那条“根”理所当然在新州。

广州的官员与僧人认为：六祖惠能是在法性寺的菩提树下落发受戒，正式遁入空门，按佛教的观点，他的“根”应植在法性寺的菩提树下。

韶州的官员与僧人却认为：新州、广州官员与僧人的观点都有偏颇。六祖惠能在宝林寺大开法门，在曹溪创立了根基大业，登上了佛界的最高峰，实现了他的理想和抱负，按照佛理的推论，六祖惠能的根该是佛根，故此应在韶州曹溪的宝林寺。

三处的官员与僧人争得面红耳赤，争得声嘶力竭，却又是互不退让，相持不下。

一直站在旁边的老和尚突然叫了起来：“我有主意了。”他就是金台寺的住持寂空禅师，他已九十九岁了。

寂空禅师在新州、韶州与南海这三地的众僧中年纪最老，资历最深。他又是六祖惠能的启蒙导师，故此，他的话一出来，马上引起了众僧与各地官员的注意。

众人齐声问：“有什么主意?”

寂空禅师以权威的口吻道：“你们确是公说公有理，婆说婆有理。争来争去，实在难于有定论。依老衲之见，倒不如看看上天的旨意吧。”

众人不解地问：“该如何看上天的旨意呢?”

寂空禅师脸色庄严：“明晚刚交子时，我们在一个小山冈上，焚香祷告，风将香烟吹飘往哪个方向，六祖惠能的肉身就送到哪一方的寺院里。"

“好。”在这争持不下的时候，众人都觉得寂空禅师这提议有道理，决议看上天的意旨而行。

第二天夜晚，墨蓝色的夜空清净如洗，犹如一块洁白无瑕的宝石。

在离国恩寺不远处三坪村前的一个山冈上，来自广州、韶州与新兴三地的僧人、官员几千人在这里齐集。他们此时此刻心中各自忐忑不安，但心愿是共同的：“希望炷香的烟缕被风吹向自己所在的地方。"

点亮香灯，各人双手合十，大声祷告。

子时一到，年近百岁的寂空禅师把三炷长香点燃。

在场的人全都瞪大着眼睛，悬吊着一颗心，望着那三炷燃着了的长香。

只见得，缕缕淡蓝色的烟霭，冉冉上升。

一阵风吹了过来，烟缕左右摇摆，在各人心如波涛翻滚之际，烟缕倾斜向一边，约莫有一盏茶的工夫。

“好呀!”异口同声地叫起来的是来自韶州的官员与高僧。

众人一看，长香扬起的烟缕方向是指着韶州曹溪那边。

见六祖惠能的真身旁落他寺，新州国恩寺与广州法性寺的僧人虽然心中难受，但既然已有定约在先，此时也不能再反悔了。

后人将那点燃香灯炷香的小山冈叫做“香灯岗”，那地名一直沿用至今。

新州国恩寺的僧人恸哭不止，不肯放六祖惠能肉身往宝林寺。