别别，恰似红炉一点血。

五年之前，常通禅师于七月示寂。世寿七十二，舍利塔建在雪窦寺西南一隅。

而今，布袋和尚祭扫了常通禅师的舍利塔后，久久伫立在寺前。众僧疑惑不解，问他；“你在山门前站立了很久，是为什么？”

布袋和尚却说：“你们只知道佛之灭度，焉知佛之未生！”

众人凛然一颤，立刻感受到凌厉的讥讽铺天盖地而来——

果然，布袋和尚继续说道：“苟知未生，定知无死。只要明白了?无死?二字，包你大事了毕，洒脱自在，从此与释迦老子一个鼻孔出气。这是我们僧家的珍宝，你们应当深信不疑。”言毕，且听我偈：

无生无死佛家风，

不堕古今莫定踪。

触处原明常湛寂，

龙华鸡足两无从。

大家感到这个胖和尚的大肚子里装着不少学问，就请他回雪窦寺里说法。

布袋和尚一反常态，不再装傻充愣，果真滔滔不绝地开示起佛法来：“当绝攀缘，体会觉性。性本常住，永无生灭。以无生性中，示现生灭之法；以生灭性中，全体涅盘真如。汝自不审，认假为真，执着世谛，甘受轮回，空遭涂炭，犹未醒悟。若能回首知非，旋机破蛆，不越一念，洞见真源。”

他的意思是说，当我们的心不再向外驰的时候，回光返照，内观自己的本性，就会发

现，自性不生不灭，清净无染，能生万法。正因为自性不动不摇，所以在生生灭灭的现象中，能体现出它的如如不动。

一位禅僧听得津津有味，从大众中走了出来，问道：“如何是顿渐法门？”

布袋和尚吟诵了一首偈子：

汝心即正智，

何须问次第？

圣凡都不到，

空花映日飞。

那僧又问：“如何是道？”

布袋和尚仍然回答以偈子：

碧水映孤峰，

寒潭映皎月。

尔我不知踪，

须弥足底越。

布袋和尚在雪窦寺住了下来。

有一天，他在寺院的一个角落，发现有一个僧人正在偷偷数钱。

他悄悄走了过去，猛然拍了他的肩膀一下。

那个僧人吓了一跳。

他却嘻嘻一笑，伸出一只手，大言不惭地说：“给我一文钱。”

这僧说：“布袋和尚，你为何落到了这个地步？连一文钱也要向别人乞讨！”

“我是到了这个地步。”布袋和尚说。

这僧说：“若是真的到了这个地步，你就拿一文去吧。”

这时，布袋和尚反而问道：“你为何到了这种地步？”

这僧不由一愣。是啊，一个抛家离乡的出家人，本应以修心悟道为根本，为何沾染上了铜臭气，变成了流俗僧？

布袋和尚指着他说：“你本来是佛，为何留恋凡情？你应当速速斩断诸缘，涤荡恶习，全力参究心体无生，体悟妙明真性。如果你获得了无碍圆通的智慧，就是大罗汉。否则，枉自为人一场屈杀了大丈夫。”

这僧幡然大悟，抛下铜钱而去。

然而，布袋和尚却拈起一文钱，对围观的众僧说：“这是龙华会里的。”

龙华会，是弥勒成佛、说法、普度众生的庄严道场，如何会有铜钱呢！所以，众人无论如何也不会相信他的鬼话，当下一哄而散。

岂有此理，说也不信；真正明妙，惟证方知。