……

有一日，他背着布袋，在十字路口站立。

一位僧人问他在这里干什么？他说等人。僧人就跟他斗禅机，说：“来了，来了！”

布袋说：“你不是

我要等的人。”

僧人明白他指的是“真人”——自性，再次问：“怎样才是那个人？”

他却装傻充愣，伸手说：“给我一文钱！”

真人无形无相，如何能说？虽然不能说，却能表示——那伸手、开口的，岂不是“真人”的作用？

有的时候，他腆着大肚子，禅杖头上挑着布袋，在大街小巷里吟唱着：

我有一布袋，

虚空无挂碍。

展开遍十方，

入时观自在。

福州城里有一座安国禅院，其住持弘瑫禅师，就是雪峰的弟子。

弘瑫禅师刚刚收留了一个十分伶俐的小弟子，名叫白鹿师贵。

他每天见布袋和尚在街头吟唱，好奇地问道：“什么是布袋？”

布袋和尚并不回答，而是闻言放下了布袋。

这一放，洒脱，自在，大有禅意。

“什么是布袋下面的事？”

白鹿师父当然是在问什么是更深邃的禅要。

布袋和尚一言不发，背起布袋就走——好潇洒，好利索，更蕴含着凛冽的禅机。

白鹿师贵太年轻，虽然他从布袋和尚的放下、拿起布袋的举止中，感受到了难以言说的禅机，却像是雾里看花、水中望月，朦朦胧胧、缥缥缈缈，美则美矣，妙则妙矣，却看不太真切，无法领悟到其中的真谛。

他向自己的师叔——著名的保福队长叙说了这个过程。

保福从长说：“你等着，我倒要起看看这个大肚子布袋和尚究竟是哪一路神仙！”

于是，保福从展禅师“得……得”跑到福州街头，专门来勘验布袋和尚。

他问道：“什么是佛法大意？”

布袋和尚依旧一言不发，放下了布袋。

保福追问：“难道仅仅如此？更有向上的事吗？”

布袋和尚拿起布袋，挑在禅杖上，扬长而去。

保福从长对着他的背影施礼赞叹道：“好一个布袋和尚，放得下，拿得来，这才是真洒脱！”

保福从展回去之后，白鹿师贵赶紧来询问二人法战的情况。

福从展说：“不是法战，而是受教。布袋和尚以身示现的‘看破、放下、自在’的禅机，正是我们应该学习的人生境界。若是我们凡事像他的布袋一样，拿得起，放得下，就是非常了不起了。”

……

那天，布袋和尚看到一位云游禅僧在街上行走。他发现，禅僧的行囊上有“雪峰山”的字样，马上追了上去，猛然在人家后背上拍了一巴掌。

禅僧是个老修行，所以能处变不惊，回过头来，说道：“你是不是要询问佛法？”

谁知，布袋和尚却伸出手，大言不惭的乞讨：“给我一文钱。”

然而，这个禅僧是个历练多年的作家参禅的行家，所以从这俗不可耐的举动中感受到了滚滚而来的机峰。

禅僧道：“你说的好，就给你钱。”

他放下布袋，叉手而立。禅僧见状，深深礼拜下去。——放下布袋，何其自在！

布袋和尚在福州游荡了好长时间，许多人都认识这个被布袋的大肚子和尚，然而，真正知道他的禅悟深不可测的，也不过保福从展等几个明眼的人。

一年暮春，他溯闽江而上，进入闽侯县境内。义存大师住持的雪峰山，就在前面不远的地方。

雪峰山原名象骨山象骨峰，为闽越胜景，未冬先雪，盛夏尚寒。

那一年，义存禅师在大江南北云游历练了三十个春秋，学成回归闽南之时，曾路经此山，遇大雪而宿于山巅。

后来，闽王问义存禅师：“你夜住象骨山，有何奇异？”

义存答日：“山顶暑月犹有积雪。”

闽王随即将象骨山更名为雪峰山。

义存禅师爱其清净，在山上草创伽蓝，立庵兴法。

由于他悟境弘深，说法高明，山寺初成，便缁素云集，僧众每每逾千五百人。

此时的雪风山，为全国最大的禅宗道场；而雪峰义存大师，更是如日中天，光耀天下。众多僧衲，不远万里，望山奔凑。

然而，布袋和尚从雪峰山下经过，却并未上山！

要知道，当初，他之所以由浙东行脚到闽南，就是为了会见雪峰义存啊！而今为何过山门而不入呢？

所谓禅者，率性而真。

布袋和尚已经从雪峰弟子身上尽知其禅风，又何必再见面呢？所谓：乘兴而来，兴尽而去。

布袋和尚继续溯闽江之水而上，渐渐将雪峰山甩在了身后，旷野里回荡着他吟诵出的一首千古绝唱：

一钵千家饭，

孤身万里游。

青目睹人少，

问路白云头。

……

那一年，释迦牟尼佛居住在舍卫城之南的祗树给孤独园。

这一天，佛陀高升法座，千二百五十大比丘

众与文殊菩萨、观音菩萨、大势至菩萨，以及弥勒，恭敬围绕。

这时，摩诃迦叶在大众中站立起来，走到佛前，偏袒右肩，右膝跪地，请佛说法。

佛陀无限慈悲，为大众宣说了微妙的佛法。

最后，摩诃迦叶尊者对佛说：“世尊，您所说的佛法，是世人指路的明灯，惟愿您长久住世，为我们说法。”

佛陀说道：“人，哪有长生不老的？如来我也是一样。不久，我当涅盘。”

迦叶尊者闻听此言，很是着急，急忙哀求：“世尊，那怎么行呢！惟愿您住世一劫四亿三千二百万年，意为时间极长，不可计算，使得正法更加深入人心。”

这时，佛陀微微笑了起来：“迦叶，你怎么也说小孩子的话？大千世界，生住异灭，成住坏空，生老病死，这是自然规律啊。迦叶，今后五百年，仍有众生具足善根，其心清净，能得道证果。所以，请你守护我的正法。”

迦叶谦逊地说道：“世尊，您知道，我以少欲知足，头陀苦行见长，智慧微浅，辩才匮乏，因此，难以担当如此重任。世尊，在佛灭度后的岁月里守护正法，极其艰难，唯有菩萨才能胜任。世尊，若以法宝嘱咐大菩萨，永远不会消失毁灭，能利益无量、无边众生，不断佛种，僧宝具足。”

摩诃迦叶的目光转向弥勒，接着说道：“世尊，弥勒菩萨就在这里。您若是将法宝付嘱于他，在今后的岁月里，他一定能悉加守护，广为演说，推行流布。为什么呢？弥勒菩萨当于来世证到如来的智慧。犹如世间的国王离位、太子代替治理国家一样顺其自然。世尊，弥勒菩萨也是这样，应当继承正位，守护正法。”

佛陀点点头：“很对、很对，迦叶，正如你所说的一样。”

随即，佛陀伸出金色的右臂，手掌宛若莲花形状，抚摩着弥勒的头顶，徐徐说道：“弥勒，我付嘱你，当未来世，正法灭时，你当守护佛法僧宝，莫令断绝。”

这时，大千世界发出六种震动，光明普照，天地之间，无数天神一起合掌，对弥勒说：“如来一法付嘱圣者，惟愿圣者，为利益人天大众的缘故，受此正法。”

弥勒从座位上站立起来，偏袒右肩，右膝跪地，双手合掌，恭恭敬敬对释迦牟尼说：“世尊，我为了利益众生，曾经受过无量劫的苦难，何况如来付我正法，哪能不欢欣接受呢？世尊，我今受持正法，于将来推演讲说，使之广为流行。”

听到弥勒接续正法，虚空之中一片欢呼雀跃，天女散花，仙乐齐鸣……

佛陀称赞弥勒说：“善哉、善哉，弥勒，如今你在我面前作狮子吼，受持守护如来佛。要知道，在过去无量世界、无量时光，也都是像你这样的大菩萨作狮子吼，守护正法，不使断绝。”

而后，弥勒请佛讲说甚深妙法，他自己又更加发挥，重新演绎了佛的宗旨。

当弥勒说法之时，有五百比丘从座位上站立而起，离开了法会。大迦叶尊者问他们：“弥勒说法，甚为精妙，你们不听，要到哪里去？”

那些比丘说：“弥勒菩萨所说之法，甚深难得，可是，我们听不懂，也无法按时修行。若是不能修行，就愧对信众的布施。所以，我们宁可还俗，也不能装模作样，欺蒙世人，白白受人家的供养。”

这时，文殊菩萨走了过来，赞扬那些比丘道：“善哉、善哉，出家人，就应该像你们这样，宁可还俗，也不能虚度岁月，敷衍了事，空受布施。”

文殊菩萨转身问佛：“世尊，什么样的人应该受到信众供养？”

佛陀说：“那些修行解脱者，我授记他们受大众的恭敬布施。”

文殊又对五百比丘说：“你们应该马上去修行，要知道，佛世难值，佛法难闻。”

他们问文殊菩萨，“应该如何修行？”

文殊说：“你们应该如是观：无一法合，无一法散，无一法生，无一法灭，不受一法，不舍一法，不增一法，不减一法。若如是行，于法无得，无得则无去，无去故无来，无来则无去。你们知道了吧？这就是无来、无去、无住、无不住。”

五百比丘闻听此言，心中立刻得到了解脱。

接着，佛陀又为大家解说了多种清净菩萨行的方法。

最后，佛陀对弥勒说：“善男子，在我涅盘之后的岁月里，当正法欲灭的时候，有无量众生厌离世间，渴仰如来，发菩提心，或进入寺院而出家修行，或修习菩萨原行，于大菩提得不退转。如是众生，命终之后，一定会往生兜率天宫。他们在弥勒内院，得见你真身的无边福德，被你的庄严所摄受。于当来世，随你到大宝龙华树下，得成正果。”

闻听佛陀此言，无数新发意菩萨树立了坚固的信心，那些外道也发起菩提心，他们发愿追随弥勒，将来在龙华三会上得到成佛。