这天，六祖对一众弟子道：“你们佛果已成。现在，你们应当分化一方，弘扬我们禅宗大道。”

尽管众弟子依依不舍，不愿意离开师父。但最后还是含泪拜别师父离开了宝林寺。

且说玄策和婴行走过了秋冬春夏，来到浙江永嘉。这一天，玄策与婴行走在瑞安县仙岩山崎岖的山路上，中午的太阳像一团火，烤得山路直冒烟儿。

婴行走得极艰苦，但他看看玄策，却从来不提议休息——“活该，谁让你死乞百赖非要跟来的！”只要他稍稍抱怨，玄策准会这样说。

玄策偷偷乐了。他指着前面半山腰的凉亭说：“到那个亭子，咱们休息片刻。”

亭子中，已经有一个人躺在长凳上休息，脸上盖着一个斗笠。玄策、婴行寻地坐下。婴行脱下草鞋，看着又红又肿的双脚，直呼凉气。

玄策故意问他：“咱们这是干什么？”

婴行想都没想：“行脚呗。”

玄策又问：“你知道什么叫行脚吗？”

“不知道。”婴行回答得很干脆。

“不知最好。”玄策说得高深莫测。知之为知之，不知为不知——孔老夫子说。有所知必有所不知，而无知无所不知——僧肇大师在《般若无知论中说。圣智无知，而万品俱照；法身无象，而殊形并应——《维摩诘经序如是说。

婴行忽然有所领悟！他后悔地大声喊叫道：“哎呀，我又上了师父的当啦！”

“你上谁的当了？”

“咱们师父那个坏老头呗！”

玄策笑道：“师父他老人家并没有叫你跟我来行脚，是你自己心甘情愿偷偷跟来的嘛！”

婴行哭丧着脸说：“正是由于老和尚知道，越是不让我来，我越会想方设法跟着你，所以……苦——哇——有苦没处诉，这真叫苦呢！”

“活该，这叫聪明反被聪明误！不过，这是师父度化你哩。你既然来了，就不要白过时日。如果游州过县，好山好水随意玩；这里过冬，那里过夏，候鸟似的行脚，那简直是图人家一斗米，失却自家半年粮！没有任何利益。”

玄策的一番大道理，说得婴行很不耐烦，他没好气地说：“是，是，是！你别唠叨了好不好？我都记着呢！师父说过‘三界唯心，万法唯识’。”

玄策忽然抖出凛冽的机锋：“是吗？既然‘三界唯心，万法唯识’，那么，亭子外的那块大石头，是在你心里呢，还是在你心外？”

婴行不加思索地说：“三界唯心，当然是在心里啦！”

玄策大笑：“你怎么能把这么老大一块石头放在心里呢？难道行起路来不觉得沉重吗？”

婴行明明从玄策的话语里感受到了禅的机锋，但因为平时用功不够，修行没到家，无法真真切切地把握住，更做不到随机应之，所以无言以对。

这种情形就像母鸡孵蛋。到一定时候，老母鸡生怕自己的宝贝在坚硬的蛋壳里闷死，时常会试探性地用喙轻轻啄一啄蛋壳。若是里面的小鸡仔恰恰孵化成熟了，就会以嘴吮声，名之为啐。这时，母鸡从外面啄，小鸡在里面啐——蛋壳砰然碎裂开来，一个全新的生命诞生了。

禅宗把禅师与学人之间的这种机锋相应投合，称为“啐啄同时”。

啐啄之机，只有内外相应，毫无间隙，才能豁然贯通。若是“笨蛋”或“臭蛋”，内面毫无反应，就算老母鸡再慈悲，也不能将它啄出来。

现在的婴行，恰恰就像一只没有孵化成熟的“笨蛋”。

看着他的窘迫模样，玄策语重心长地劝说道：“小师弟，我们学佛、修禅，不能死背经典，更不能拿着祖师们的禅要语录当作自己的话语。祖师说的禅话，那是人家的体会，不是我们的。禅，如人饮水，冷暖自知。一切要靠自己去体悟呀！”那个躺着睡觉的人，突然掀掉脸上的斗笠，坐了起来。原来他也是个光头和尚。他没头没脑地问：“你们的师父是谁？”婴行正没好气，说：“我们的师父，当然就是我们的师父啦！你也来凑热闹斗禅机？”

光头和尚道：“我是问，哪位高僧是你们的师父？”

婴行反问：“你是谁？”

那个禅僧一拍脑门：“噢，是我唐突了。”

他站立起来，合十施礼道：“贫僧玄觉，刚刚听了这位师父的话语，句句契合佛理禅机，想请教一二。”

婴行忽然大笑起来：“玄觉、玄策，你们俩倒是有缘。法号都排着叫哩。”

玄策瞪他一眼，回答说：“我叫玄策，这位是我的小师弟婴行。师兄，请问您宝刹何处？”

玄觉向莽莽山野里指了指：“我就在这仙岩山结庵而居，没有依附哪个道场。不过，我主修天台宗的止观法门。我听到的诸家经论，各有师承关系。后来看《维摩诘经，悟到了佛法心宗，还没有人为我验证过，不知是不是真的开悟了。”

玄策严肃地说道：“在威音王佛以前，天下无佛，可以无师自通，成为独觉佛。在威音王佛之后，无师自通，那当然是外道