李氏正在生闷气，猛地听到惠能惊喊，赶紧过来一看。

惠能点亮油灯，领着李氏进入洞里观看。

这石洞好像一座石屋那样宽敞，高约三丈，宽有六丈，令惠能和李氏惊奇的是，石屋内有石桌、石凳、石床、石水缸等。

更为称奇的是，石洞贯通山顶，山峰有水滴，恰好滴注在石水缸之中，水质清澈如甘露美液，且不会溢出。

山峰顶四处长满了山蕉、黄芽仔、沙梨、花稔、五楞、木瓜等可用作充饥的水果植物。

惠能长舒了一口气，心中暗喜，“这可是个得天独厚的潜修之地啊！这与怀集上爱岭的龟嘴岩又是何等的相似？！”

正当惠能百思不得其解的时候，正当惠能心灰意冷，萌生退意的时候，冥冥之中，惠能似乎又一次得到了佛祖神灵的庇护。

要不，六祖惠能就没必要穿插了，就不是劳动人民的佛经了。

……

惠能他太疲乏了，一头倒在石床上，把装有袈裟金钵的布袋放到石床里侧，呼呼入睡了。

李氏见状，怜爱地解下披在身上的披风，盖在惠能的身上，然后轻手轻脚地离开了石洞里的石屋。

从这天起，惠能与李氏就在石门住下，隐居起来。

惠能在这宁静的山野中，不时回想五祖弘忍给他

当面所传的经，静静地领会其中的真谛，参悟内里的禅机，心中更是大有收益。

他的禅学思想的创立大大地受惠于容纳了这一带的世情影响，山水灵气鉴照和文化启迪，以及在怀集冷坑上爱岭龟咀岩昙璀赠送给他的《心铭《绝观论等，颇为是：博采众长，兼收并蓄。

无论是三伏炎夏，还是数九严冬，惠能或对闲适恬静的绿水青山，或仰望浩渺迷离的星汉银河，思路在有形的物与无形的心之间徘徊，苦苦地思索着五祖所传顿教与西方《金刚经中“应无所住而生其心”的妙诣与传承的关系。

世间万物都在变，西方的佛法在大唐中土也该变。

恒河之水如何融汇到中土的江河？

这是佛门下所思考的大问题。

达摩祖师所传的如来禅，万变不离其宗，其要旨是“藉教悟宗”，修行开悟的特点。

中原传统文化应该包括儒、道、释三个方面，佛学是其中一个重要的组成部分。但