新到梁山的人里面有两批人，一批是来自于老军巷，组成人员主要是朝廷攻城作的匠人和匠人家属；还有一批来自于东京南城旧窑厂，组成人员主要的十来年前淮河发大水逃荒而来的百姓，以及后来一些杂七杂八逃荒避难的人员。

老军巷的人员构成比较简单，都是一些很重要的技术人员，王伦基本上已经安排。相比而言，旧窑厂的人员构成就比较复杂了。农民、小商人、手工业者、落魄文人、叫花子等，男男女女、老老少少，不一而足。

现在的宝藏人员就在这破旧窑厂的人员中。

当然了，因为梁山上下、尤其是王伦事情做的到位，旧窑厂来的这批人里面涌现出极大的做事热情，纷纷表示想干点啥，表明自己的有用之身，几个实在动弹不了的老头老太太都表示自己死后埋在果树下面，贡献点肥料。关于这些事情，王伦是又感叹又无奈，这就是这个时代朴实的人民，你对他好，他敢把心掏出来给你。

小孩子自不必说，不管男女，老老实实上学就是了；那些准青壮少年也自不必说，老老实实学习文化课程，和参加军事训练。剩下的好多老弱病残这段时间在梁山伙食和热情的滋养下，早就好了个七七八八，当然了，实在是灯尽油枯的那些人是没有办法的，神仙难办。

经过系统的摸底排查之后，吴用很快拿出了清单，王伦一看，心里面也是一乐，这他妈的捡到宝了。

这些人里面的人才真的是五花八门。

能缝衣服的妇女们自不必说，周大娘子随随便便就划拉了300多人。剩下的人里面有开过饭店的，有做过木匠的，有做过铁匠的，有养过花草的，最不济都是做过多年农事的。要说这些人都是有手艺在身，怎么能沦落至此？

其实后世也不乏有研究生博士生跑外卖的，不是一家人，不知一家苦。一帮子人逃荒到东京，一路上天寒地冻，忍饥挨饿，多少人都是骨瘦如柴，身患疾病。就这身板子，你就去扛大包人家都嫌弃，况且现在的东京城有的是人。老多青壮大小伙还在那里排队找饭辙呢，你一个瘦骨如柴、病怏怏的人也要过来扛大包、推大车，你要是老板你敢要么？要是死在半路上算谁的？好说不好听啊。

就这么的恶性循环。

能活到王伦招揽到梁山的人不是命大的，就是那些身体好的。

当然了，在东京城那些达官贵人眼里的垃圾，在王伦眼里都是宝贝。

更何况，这里面还有不少文化人。

这里的文化人不是说那些举人进士，而是那些认得不少字，但是科举无望，肩不能扛，手不能拿的读书人或者私塾先生。这些人普遍身体瘦弱，灾荒年间能跑到东京的身体都算不错了。碰到文风盛行的北宋都城，他们肚子里的那点东西也拿不出手，也只能在旧窑厂里苟延残喘。

这里面具有代表性的就是周昌，竟然是秀才出身。即便是秀才又如何？东京城里随便扔一砖头都有可能砸到好几个秀才，王伦当初都做过东京城里的破落秀才。

现在好办，这些文人都到梁山大学里做教员。梁山的文化课通识课程需要大量的人手。

梁山大学有个规矩，但凡是能当上教员的，不管你是教文化的，教技术的还教种地的，一个月有50两银子的零花钱，一年就是600两。

这钱少么？一点都不少。

北宋一个县令的月俸也就是30两银子，当然了还有一些加俸、禄粟叀⒅疤锷兜模加来加去，一个月也就50两银子左右，有的还不到呢。