左传中说：“大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”说明三者的关系，首先是立言、其次立功，最后是立德。

读书人欲成圣人，无非三道：立言，立功，立德。

立言，就是言得其要，理足可传。

立功，就是拯厄除难，功济于时。

立德，就是创制垂法，流芳万古。

杜预最终的道】，在于立德，替代本世界没有出现的孔子，成为万世师表、至圣先师，为天地立心、为生民立命、为去圣继绝学、为万世开太平。

欲成圣人，首要立言。

如同孔子一般，形成专属于自己的缜密理论体系，逻辑自洽，言得其要，理足可传，才会

产生社会影响，才有支持者、信奉者、乃至追随者。

立言之后，再立不世之功，验证自己理论。

最后立德，以德行感化世人、教化天下，圣人乃出！

杜预决定，在每一个场合特别是重大考试，都要以“仁”为本，开辟专属自己的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”主张。

争霸无义战，天下无王道。

这世界在纷争与杀戮中，兵不厌诈，诡诈残酷，戾气横生，唯独缺乏仁义礼智信。

十国的兵法家也多以研究阵型、战法为主，却从未将国运与个人修养联系起来。

杜预深思熟虑，决定以曾子《修身齐家治国平天下为本，教化天下，阐释自己对读书与平天下的认识。

杜预深知，他每写一篇传世文章，都会深深影响到他在十国、乃至天下人心中的定位。

只要有机会，他便要将儒家的思想一一诠释出来，旗帜鲜明树立起“仁者爱人”的大旗，作为他著书立说、开宗立派的根本。

杜预郑重其事，提笔写下第一行字：“古之欲明明德于天下者，先治其国。”

这一句写下后，天象毫无异常，并没有才气外放。

杜预并不意外。

因既

有天道，根本无儒家、无孔子！

相当于考官判卷标准中，压根没有这份答案，你如何能赢得考官的评价？

杜预做的是前无古人的开创之路。

他这次考试成绩已足够亮眼，无需再追求成绩。

他只是将心中的“道”——仁义礼智信，书写下来，规劝世人。

圣人立言！

杜预并不知道，他一举一动，都被田洪凤、王文昭、蔡文姬看在眼里。

“这次怎么没有才气动？”

王文昭幸灾乐祸：“考砸了？”

“人家考个秀才，每一句话都要才气动？”

蔡文姬没好气道。

田洪凤松了口气。

说实话，杜预才气太突出，每次都搞出大阵仗，他反而有些紧张。

他们的实力，都看不出杜预在圣人立言。

天字号房中，人人松了口气。

杜预终于正常了，没有搞幺蛾子。

只要他不搞朱雀衔书、文曲星动，大家都谢天谢地。

杜预还在一笔一划，认真书写。

“欲治其国者，先齐其家。”

一道熹微的光芒，从他笔下犹如萤火虫般发出。

天空中，没有电闪雷鸣。

连文渊阁的声音都没有。

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说！