《当猴子穿着燕尾服，回到了他的故乡》

十五年前，猴子被人抓走了，抓到农场里。

在农场，猴子被人教会了摘香蕉。猴子本来就会摘香蕉，为什么需要人类来教呢？此摘香蕉非彼摘香蕉。猴子的摘香蕉，是它自己饿了就去摘，吃多少摘多少；而人类教的摘香蕉，是有计划性、目的性、和任务性的摘香蕉。猴子要根据更表，按时按量地，在指定区域里，采获指定的香蕉。不能越界，不能滥竽充数，不能中饱私囊。

猴子们摘到的香蕉，要定时定量交给农场主。在这个过程中，猴子仅仅会获得一根香蕉，作为一顿饭的酬劳。如果干满了一天，就有两根。假如猴子再勤劳一点，从年头到年尾，从香蕉树栽种下去就开始为农场主干活，那么它能得到的香蕉，就可以根据香蕉产量来定比例。如果香蕉种在猴子的故乡，土地是由猴子提供的，那它甚至可以获得五五分成的“高额”香蕉。

猴子在摘香蕉、种香蕉的过程中，手活越来越熟练了。它更多地直立行走，用手干活，用脚走路。他又学会了更多的农活，放牛放羊，剪羊毛，挤牛奶，插秧扒土，收割麦子。它越来越觉得自己像个人了，它春天忙，夏天忙，秋天更忙，到了冬天，满心欢喜地躺在自己辛苦一年的收成上，看着外面正在飘飞的鹅毛大雪，庆幸自己过去一年的努力，令它可以在这个时候温暖地过冬。

在农场度过了它的十五年，猴子已经忘记了自己是一个猴子。它干农活的时候，也会穿上麻布衫；天冷的时候，它也会要来棉花的大衣，把自己给裹上。穿衣服了，可不就已经是人类了么？猴子已经忘记怎么爬树，更忘记怎样在树上荡来荡去了。

然而，农场主觉得猴子已经老了，也成人了，可以代表农场的荣耀，回归它的故乡，说是衣锦还乡了。

他们给猴子送了一套燕尾服，给它穿上，毕恭毕敬地。猴子落下滚烫的泪珠，它辛苦了那么多年，终于在农场里蜕变成人。

它穿着燕尾服，回到故里。

少少离家老大回，乡音未改鬓毛衰，猴子回到它曾经生活的那个部落。起初，猴子们并没认出它来，甚至以为它是猎人。但猴子憋着“嘎嘎嘎”地叫了两声三声，声声入肺，终于唤起猴群中一个老叔父的尘封记忆。

“是它，是它，就是它，当年被人类抓走的它，就是它！”

在野外自然状态下生存的猴子，寿命远远不如在农场里好吃好住的猴子那么长。它虽然老了，但当年和它同龄的相识们，可是大部分都已经死了。认识它的猴子，在猴群里只剩下一只，已经是老叔父级别的殿堂“猴物”了。

猴群总算接纳了它的回归，但只是给老叔父面子而已。

它穿的燕尾服，曾经是它身份的自我认同，现在又成了阻止它重新回到猴群怀抱的障碍。猴子们都觉得，穿衣服的是人类，它不该回来。可是，人类又认为，猴子终归是猴子，应该让它回家。

它有尾巴，它又有燕尾服，它哪里也回不去了。

在一个黄昏，它再次遭到了打击。它想把从人类那里学到的种香蕉的经验，在猴子群中推广，但猴群们不肯学。

猴子们说，我们是猴子，我们不是人类，我们不会做那种违背自然规律的事，况且，野生的香蕉天生天养，想吃的时候就可以随便摘，有什么必要花力气自己种呢？