“仙道之法，受限于神道，目前只能推衍出受篆道士层次修行法门。”

林诏眼中流光闪烁，显然在推衍法门。

神道玄妙。

步虚道依仗神道而立，自然手段颇多。

林诏消耗神力，推衍十多年。

参照洪荒道门法。

从基础练气法——《步虚洞章》十篇开始，陆陆续续推衍出符篆之法、请神之法、神咒之法……等等法门。

丰富步虚道弟子降妖除魔之手段。

又有各种道门法器。

如李三全手中斩邪威神剑，便为道门法剑。

法剑炼制颇为复杂。

如斩邪威神剑。

需星罗铁九斤，取赤土作炉，黄土作韬范。猛火镕铁作汁，面南方上佐天关。念二十四将真言，书符二十四道，朱砂酒团作一丸开炉投铁汁内……一大缸盛涌泉，以剑投缸中水响作雷声，其云鸣吟为妙……

至此方成。

法剑出，能借神灵之势，引天地之威。

无可匹敌！

道士，当有降魔法，熟读神道典！

林诏又编撰诸多典籍经文，以为步虚道义。

如此。

既能宣扬神道信仰，又可为林诏于阳世间直接掌控的力量。

大有可为。

与‘地府’组织相比，林诏对步虚道的重视无疑更甚。

如今大明群魔乱舞，正是步虚道出世之时。

步虚道弟子与神道共存。

林诏为城隍，神道至高正七品。步虚道弟子实力，也因此划分，稍下一等——

能借九品神威者，为九品受篆，实力堪比武道凡尘境。

能借八品神威者，为八品受篆，实力堪比武道蜕凡境。

能借七品神威者，为七品受篆，实力堪比武道胎藏境。

再往上，便是能借六品神位的灵台法师。

这一境界，因林诏神位未到，暂未推衍出来。

受篆道士。

经义纯熟与否、法力高深如何，都是影响受篆道士品级的因素。当然，这里所指的借神威，是指临战之时。

如李三全。

能绘制‘城隍驱邪镇鬼符’，借了正七品城隍神威。却是在斋戒沐浴、焚香祷告之后，才能绘制而出。

若是骤然战起。

能挥动法剑，借九品神威便是极限。

究其根源，还是道行尚浅、法力不足。

不过。

正因为如此。

道士准备充足，法器、符篆等外物在身，往往能发挥超出品级的实力。

不可一概而论。

……

林诏衍道法，立步虚道。

神庭发展，也有条不紊。

神道法界开辟，各大神灵法域通达。于松溪县城四方，又立下四座鬼城。与此前大王山、骆驼山两座鬼城，共为六座，收拢阴魂鬼民十万余。

大明境内，狼烟四起。

每日枉死之人不知凡几。

枉死阴魂，或化作鬼物肆虐一方，或破碎不堪消散天地。

少部分才能有幸踏入松溪县神域，或是被外出行走的步虚道弟子带回。

资质优秀者，入神庭为鬼差；资质普通者，入鬼城为鬼民。

即便如此。

六大鬼城，也有十万鬼民。鬼城之外，何止十倍。

可见妖魔为祸，罪孽不浅。

……

新立四方鬼城，诰屏山鬼城。

诰屏山鬼城。

有鬼民一万八千，往来行走、谈笑风生，于阳世之时并无差别。