子墨微微一笑，答曰：“陛下，应无所住而生其心。”

此语源自佛门《金刚经》中，子墨有意借此开示刘庄一番。刘庄目光炯炯，问曰：“何解？”

子墨指向殿外假山上的潺潺流水，道：“陛下，试观那流水。”刘庄顺其所指望去，再回首对子墨言：“流水耳，何意？”

子墨笑答：“陛下，您所观之水，已非刚才之水。此刻所见，乃流过之水也。流水无住，不舍昼夜，此谓应水而无住水。人若能持此心境，便可应万物而不住万物，处世常新，如流水不腐。譬如手中酒杯，若酒水已满而犹欲添酒，岂非无处容之？”

刘庄闻言，抚掌大笑：“应万物而不住万物，亦能住万物而应万物！妙极！”

刘庄悟性极高，慧根深种，一语点破即能豁然开朗。子墨心中暗赞。

刘庄复问：“生其心，何解？”

子墨徐徐言道：“应无所住，方能生起清净智慧之心，即生起本心，生万法。因心无所住，杂念尽除，心台清明，一念生起，自然纯真，上合天时之变，下契地利之宜，中谐人和之道。”

刘庄听罢，抚须笑道：“此等高深之理，朕实孤陋寡闻矣。然此言朕以为至理名言，当细细参悟。朕平素思虑繁多，杂念丛生，诚如子墨所言。”

子墨谦逊道：“谢陛下体恤。陛下之所以心事重重，实乃未能做到‘放下’二字耳。”

刘庄拍案称善：“对，对，对！放下！无为而无不为！”

子墨心中再赞刘庄，此人灵性非凡，道家文化功底深厚又触类旁通，实属难得。

刘庄笑曰：“子墨，朕有一问，何为‘无为’？”

子墨淡然答曰：“无为者，非无所作为，乃顺应自然，不妄为也。譬如治国，应顺民心，因势利导，而非强加己意；又好比种植，当知时节，适时播种灌溉，不逆天时而行。无为，实乃遵道而行，不违天地之理。”

刘庄若有所思，点头道：“朕明白了。治国如烹小鲜，当以无为之法，顺其自然，方能国泰民安。子墨，朕有一言，愿与你共勉：‘上善若水，水利万物而不争。’”

子墨欣然应道：“陛下所言极是。水之德，润物无声，滋养万物而不求回报，此乃圣人之行。愿陛下以此水德为鉴，修身齐家治国平天下。”

刘庄感慨万分，举杯对子墨道：“子墨，你佛法修为高深，朕受益匪浅。今日与你论道，犹如饮甘露，清凉入心。朕想在宫中健一清净禅堂，你我可以常常修心论道。

子墨淡然一笑，又道：“修行在于心，不在形。若陛下与诸公能秉持无住之心，以清净智慧应对朝政，便是最好的修行，也是应对烦恼的有效方式。

刘庄听后，深感子墨之志，肃然起敬，举杯道：“子墨，你之高风亮节，朕深感敬佩。愿你我叔侄同心，共守无住之心，以智慧治理国家，使百姓安居乐业。”

二人举杯共饮，酒香与佛法交融，映照出刘庄与子墨之间深深的理解与默契。子墨的佛法修为，如春风化雨，潜移默化地影响着刘庄，使得这位帝王在治国之道上更添一份超脱与深远。而刘庄对佛法的领悟，亦使他在处理国事时更加从容不迫，以无为之心应对万变世事。

子墨微微一笑，答曰：“陛下，应无所住而生其心。”

此语源自佛门《金刚经》中，子墨有意借此开示刘庄一番。刘庄目光炯炯，问曰：“何解？”

子墨指向殿外假山上的潺潺流水，道：“陛下，试观那流水。”刘庄顺其所指望去，再回首对子墨言：“流水耳，何意？”

子墨笑答：“陛下，您所观之水，已非刚才之水。此刻所见，乃流过之水也。流水无住，不舍昼夜，此谓应水而无住水。人若能持此心境，便可应万物而不住万物，处世常新，如流水不腐。譬如手中酒杯，若酒水已满而犹欲添酒，岂非无处容之？”

刘庄闻言，抚掌大笑：“应万物而不住万物，亦能住万物而应万物！妙极！”

刘庄悟性极高，慧根深种，一语点破即能豁然开朗。子墨心中暗赞。

刘庄复问：“生其心，何解？”

子墨徐徐言道：“应无所住，方能生起清净智慧之心，即生起本心，生万法。因心无所住，杂念尽除，心台清明，一念生起，自然纯真，上合天时之变，下契地利之宜，中谐人和之道。”

刘庄听罢，抚须笑道：“此等高深之理，朕实孤陋寡闻矣。然此言朕以为至理名言，当细细参悟。朕平素思虑繁多，杂念丛生，诚如子墨所言。”

子墨谦逊道：“谢陛下体恤。陛下之所以心事重重，实乃未能做到‘放下’二字耳。”

刘庄拍案称善：“对，对，对！放下！无为而无不为！”