话说梁武帝曾藉志公禅师神通力，见到地狱众生的种种苦相，志公和尚云钟声可使地狱众生暂免受苦。梁武帝即下诏天下寺院，击钟时要舒缓其声。当时梁武帝即位之初，国政严刑峻法，志公和尚透过神通力，让梁武帝亲眼见到先王在地下受苦的惨状，终于废除锥刀之刑。

宝志和尚在世上出名显奇共四十多年，崇敬信奉他的男男女女不计其数，但他有时候行为癫狂，俗众与僧人暗中都有讥笑他的。宝志和尚也知道许多僧人仍然喝酒吃肉，当讥笑他的人自己却喝酒吃猪肚的时候，宝志和尚愤怒地质问他们道：“你们讥笑我不循规蹈矩，那你们为什么吃装猪粪的袋子呢？”

那些讥笑他的人听见他说这些话，都惧怕他，并且自感惭愧而佩服他了。

晋安王萧纲刚出生的时候，梁武帝（萧衍）派人询问宝志，宝志和尚合起两只手掌来说：“皇子诞生了，好得很！然而冤家也出世了。”后来推算年月日，萧纲与侯景是同年同月同日生的。

志公和尚的神通广为人知，无论婚丧之事，都有人请他念经。有一次，一位富家举办婚礼，特地请宝志和尚来说吉祥话。

宝志和尚进入婚礼现场后，看了在场的新郎新娘，即兴吟诗：“古古怪！怪古古！孙子娶祖母。”

接着宝志和尚又接着唱道：“猪羊炕上坐，六亲锅里煮。女吃母之肉，子打父皮鼓。众人来贺喜，我看真是苦。”

在场有很多人感到莫名其妙，于是询问宝志和尚刚刚唱的歌谣都是什么意思。

宝志和尚于是解释道：“有一位老太太在临终时特别牵挂着自己的小孙子，希望他能有人照顾。为此，阎王同情她的慈心，让她投胎转生为女子，长大以后与孙子结为夫妻。”

宝志和尚又进一步地指出：参加婚礼的亲友都是过去的猪羊转生，他们今生为人，但是仍然逃脱不了六道轮回的命运。

说完这些，宝志和尚一边离开宴会，唱着歌谣道：

欲知前世因， 今生受者果，

欲知后世果， 今生做者因。

唱完这个因果词，志公和尚又做一歌，名为劝世歌。歌云：

天也空，地也空，

人生渺茫在其中。

日也空，月也空，

东升西沉为谁动。

金也空，银也空，

死后何曾握手中。

妻也空，子也空，

黄泉路上不相逢。

权也空，名也空，

转眼荒郊土一封。

田也空，屋也空，

换了多少主人翁。

喜也空，悲也空，

无非都是在梦中。

缘也空，孽也空，

前生后世觅无踪。

诗也空，曲也空，

随风飘落任西东。

帅也空，丑也空，

转瞬即是白发翁。

春也空，秋也空，

繁华过尽就是冬。

江也空，海也空，

几度轮回做田耕。

情也空，义也空，

大难来时影无踪。

爱也空，恨也空，

人生陌路不相逢。

成也空，败也空，

百年身后罪名声。

真也空，假也空，

真真假假两难清。

食也空，色也空，

酒囊饭袋养残生。

亲也空，戚也空，

亲荣戚贵才沟通。

苦也空，乐也空，

苦乐从来不均衡。

身也空，意也空，

体魄刚强路难通。

斗也空，让也空，

争来让去不兼容。

非也空，是也空，

是非自古不分明。

福也空，祸也空，

祸福相依一路行。

恩也空，怨也空，

恩怨相交一杯羹。

好也空，歹也空，

好歹尽在不言中。

善也空，恶也空，

善恶相报难公平。

醒也空，梦也空，

一枕黄粱事无成。

活也空，死也空，

生难死易奈何终。

朝走西，暮行东，

人生犹如采花蜂。

采得百花成蜜后，

到头辛苦一场空。

夜来听到三经鼓，

转身就见五更灯。

从头仔细看将去，

人生一世空空空！

不信但看桃李树，

花开能有几时红。

任你做到公卿相，

死后还归泥土中。

身归土，气归风，

一片顽皮裹臭脓。

败坏不如猪狗相，

何不当初问志公。

生有一，死无二，

休向人前夸伶俐。

生前置下田万顷，

死后只得三步地。

宽八尺、长丈二，

仔细思量真个是。

若人死后带得去，

志公与你亲书契。

当初梁武帝贪图福德，反而大建寺院，不免劳民伤财，被志公闻说心中惭愧。不久后，太子萧统生病，梁武帝复问宝志法师道：“吾今太子遍身疮疥，日夜不安，未知是何缘故？”

宝志法师言道：“皆因此劳民之业累及于他。我主若要忏悔，仍然快敕圣旨晓谕天下，即将钱粮赏给劳动人民工资，自然有福，太子安康。若欲修诸善事，不得空劳众力。若用众力者，务宜偿赐工资，或是矜孤惜寡，爱老怜幼。或有僧道及贫子，来化讨者，宜当发心不得轻欺。为僧有善者，身贫道不贫，故来化引者，能令汝等为善事故。若空慢他去，原是自己错过了也，自后你家，祖宗烦恼，香火神不安矣。”

小主，

梁武帝闻言，又问道：“人不修善作福，祖宗香火神为何生烦恼？”

宝志法师答道：“祖宗或有生前未修善作福，死后久滞幽冥受苦，专望阳世子孙为善积福，有善因相助，能得沾恩减罪。所以子孙不为善事者，他无所靠，故生烦恼。人家香火神，正是门丞户尉、井灶神君、土地神等，掌管人家住宅，亦复爱人行善，亦可同沾善力也。”

梁武帝萧衍问道：“僧道修行，信是好事，如何又要去化缘？”

宝志公禅师答道：“我佛释迦如来，有大慈大悲，悯念众生，犹如赤子，平等救度。佛在兜率天上，观见一切众生，虽得人身在世，只知恩爱贪恋，但知受福不肯作福，只知造业不知忏悔，受尽阳命死入幽冥，受大苦恼无有出期。故从兜率下降人间，托生净饭王宫为悉达太子，弃舍皇宫，雪山修道成等正觉，普度众生。说法四十九年，教启三百余会。教化佛门弟子，住在一方一所，且要教化一方人们，回心向善，修办前程。正是与佛掌教，所以佛陀欢喜，龙天拥护。若为出家者，游手好闲，不务究理，不肯看经念佛，不去搬柴运水，不顾常住，空消信施，辜负四恩，如此之人罪业不轻也。若是好僧道人，早晚之中，务要勤参三昧，苦下殷勤之心，勿起懈怠之意。看见常住淡泊，或是庵堂佛像朽坏，应当发起勇猛精进之心，募缘修整。施主钱米，不可私自受用，务要公平正直，交入常住，公使公用。乃是化缘者之功德也。古人云：难行能行，难做能做，方是出家之佛子，学道之好人。是以天宽地阔，男女善心者多。若不去化他，纵有钱米，他也无处下手作福田，乃是僧道有过，枉在空门，为人无慈悲心，不肯引他出苦。僧道善人化到你家。汝若悭吝不舍，是自己当面错过了也。”

梁武帝闻言，点了点头，又问道：“人用钱米供佛斋僧，功德如何？”

释宝志公禅师答道：“其福甚大不可量。若人有此信念愿行而回向，自有无量功德。经云：供佛又礼拜，福等虚空无比量。斋僧复施，如同行路着脚跟。譬如耕种田园一般，春种一粒粟，秋收万颗子。然虽如是，全要后代修行人脱俗离尘，守戒清净，剃除须发，不离道场，参求明师，勇猛精进，明心见性，宏法度人，接引后来，报佛恩德。若有如是僧道，应受人间供养。所以舍财施主要信心不退，切莫生疑。异日有因缘，亦同得此道也。”

梁武帝萧衍问：“世间人死后，请僧道建立道场，超荐父母，未审超得超不得？”

释宝志公禅师答：“譬如我主超度郗氏皇后，一般世人死后若有因缘，得值一个戒行僧道与他诵经礼忏，莫说一个亡魂，十个百个，亦可超得。莫说要作道场，他若肯到灵前嘱咐一声，承斯善力，即将超升，存亡两利也。又复多见世人不知因果，请那饮酒食肉僧道，来作道场敲钹擂鼓，不以经忏为主，专事热闹为胜。不知教人清净斋素，反更令人杀生害命。又将酒肉熏污佛坛，休言超度亡人，反与父母增添重罪。此等僧道，自己不怕地狱，如何度得亡人。古云：欲度他人，先须度己。果然度得自己出苦海，莫道度亡一个，但是汝等上祖先亡，并及乡中，枉死鬼魂，承他善力俱获超升。叹僧偈曰：有德僧人作道场 坚持斋戒讽经章 诚心礼佛多功德 利益存亡获吉祥。”

说到此处，志公和尚又说训僧偈云：

手提铙钹响叮当，

饮酒茹荤做道场。

熏秽佛经真可惜，

亡人反更获灾殃。

梁武帝萧衍问道：“世人得闻佛法，微妙广大，能度生死。有欲为僧学道，超出轮回，何故幼入空门，受师恩德，不喜为僧学道，反起邪恶狠心，将山门钱米搬去还俗、娶妻受用者，后日如何？”

宝志和尚答：“此辈罪根深厚，福力浅薄，不信出家是解脱道，不知忏悔是安心行。这等人，从畜生中来，初转人身，邪心易炽，正法难知。吾佛法门中钱米，却是海外行粮，如同官物一般。或是念经礼忏，或是布施斋僧，种种皆是佛祖之余粮功德，庇荫修行弟子养膳。三心不了，信施难消，况复搬去反俗，娶妻受用！畜发是生尾，眠妻卧铁床，有日无常到，追见老阎王。那时节，我蛇王菩萨，方才与他算数，将他所作罪业丝毫清算，打落无间地狱，自作自受。入地狱如箭，恰似秤锤落海，再无出期矣。”

宝志和尚又说法，道：“当初有个姓的杨人，出家当了和尚，乃是个德行好僧，在山修行，功成果满。一日思维，云游参方，方才发足起程，就被蛇王护法神扯住：汝要还匹绢去。杨和尚曰：我在山门，并无过犯。为何要我还绢？蛇王护法神对曰：正是汝无过犯，是你当初在我常住，拿纸一张，包果子寄奉母亲去了。算至于今，该还绢一匹。杨和尚曰：即今天下，一切不学道者，几多胡作乱为、败坏山门者，你都不去寻他。如何独来扯我？蛇王护法神答曰：他众人不学好，胡作乱为，凭他自作自受，我岂不去寻他？等他阳命将尽，我不容他，铢录对算，打他地狱，受罪满足，罚出阳间，作种种畜生偿还人之夙债。你今肯入地狱，我也不来扯你。杨和尚曰：拿纸一张，如何要还绢一匹。蛇王护法则对曰：我昔日在灵山会上，受佛嘱咐，教我管理山门常住之事。故我当时。对佛发大誓，愿毫茅寸草，什物诸般，凡是我山门物器，吾等尽皆掌管守护。十方信施进门有数，出门注簿日长三分，夜长七分，一日一夜，对充利息。我发誓：砖瓦成灰，吾才不管。所以算至于今，你该还我山门一匹绢去。杨和尚，见说分明，胆碎心寒，连忙拜倒，万望宽恩，容转俗家，办来还你。蛇王护法神赞曰：善哉善哉。快须办来，还我去，免作负恩欠债人。和尚回舍，即取丝银三两，填还常住，拜辞伽蓝。乃作一偈警诫后人：

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日操勤劳夜坐禅　免得伽蓝算饭钱

若不依吾言警诫　堕落地狱万千年

说偈已毕。只见云生足下，腾空而去。

蛇王菩萨复作偈曰：

蛇狱灵王不可欺，　威灵显应不思议，

昔日灵山会发誓　，茎茅寸草尽维持，

侵害山门人绝种，　偷盗常住祸相随，

不信但观杨和尚，拿张纸去还匹绢，

若不填还常住物，万劫轮回没了期。”

梁武帝萧衍又问道：“有等僧道，积聚钱米广多，虽无颠倒还俗、邪淫等项，又复悭贪，不肯布施作福，后日如何？”

志公和尚答曰：“此等僧道，与俗不异，只是与别人，坚守财宝，自己亦犯悭贪罪报。一旦命尽福消，所有财宝，悉属他人，自己无分。为僧有钱米余剩，切莫借与俗人，对他利息。若他填偿不了，僧道同受牵缠果报。但可修营功德，作诸善事，无罪有福也。”