杨文才奉命退下了。

于朝局争斗中学到宝贵经验的同时，又不免有些遗憾。

宣抚使的地位太高了，作为幕僚，他何尝不希望这位辅佐的相公，能在河西拥有这等一言九鼎的无上权威。

而主动退让的结果，就是不知朝廷会安排哪一位重臣来此。

若是如杜相公那般，上下默契的，自是皆大欢喜，倘若是来一位保守顽固的老臣，难保不会有所矛盾啊……

相比起来，狄进并不操心这等自己掌控不了的人事变动。

事实上说得不客气些，以他如今在边军和党项人中积累的威望，他来当宣抚使，除了朝堂资历不够外，完全可以站住脚，在河西说一不二。

换一位指不定都没有亲自经手过兵事的宰执老臣过来，那就完全不是一回事了。

土皇帝？

要看他允不允许！

所以与其操心那种顶头上司是否不合心意，需要调教，还不如想一想这个寄信的敌人。

“‘司灵’……”

“司命……司伐……司灵……都是神话中的称呼……”

在古老的楚神话里，司命的地位极高，分大司命和少司命，大司命主管人的生死，少司命主管人的吉禄，在楚文化的神明体系里，没有在其之上的神。

而“司伐”和“司灵”，则是“司命”麾下的属神，左右辅佐。

按照这样的取名规律，这三位一开始就联系紧密，甚至要极其信任，知道彼此的真实身份。

相比起来，“组织”的其他成员，别说“司命”的真实身份了，连这位是男是女，多大年纪都不清楚。

从这个角度来看，恰好分成了泾渭分明的两个层次。

一個层次是“锦夜”“杜康”“陷空”“长春”“祸瘟”等称号人员……

个体松散，没有绝对的高下领导之分，谁也不服谁。

另一伙则是以“司命”为首，“司伐”“司灵”相辅。

这个小团体高度紧密，是“组织”的绝对大脑，绝大部分的称号人员也都服从于“司命”的调遣。

至于之前跟“锦夜”所言，“司伐”架空了“司命”，说实话那真是审问技巧，并没有任何证据表明这点。

狄进目前更偏向于，“司命”默认了两位副手的行为，而以皇城司的身份重回朝廷，接触到中枢的执政者，绝不是“组织”的最终目的，只是计划里的一环。

“线索太少，动机不明，但这几位的形象倒是清晰了些！”

“‘司伐’推动的天命神石，女主当国，就体现出深谙朝局的特点。”

“而今一计不成，再施一计，‘司灵’如果真的想要通过此事，令我左右为难，甚至拿捏把柄，那有一个条件必须达成，与如今的朝臣有着紧密的联系！”

“这样一来，才能在关键时刻，将不利于我的证据及时递去京师，在朝堂上揭露出来！”

民告官，与官员弹劾官员，是两个截然不同的难度。

如果狄进按下信件，并未追查野利一族与“组织”曾经的生意往来，那么民间有人举报，只能先将消息递给某一位御史，再由御史进行弹劾。

有鉴于如今在御史圈子里鼎鼎有名的公孙策，是狄进的至交好友，而御史中丞晏殊，也一向欣赏他的词作，哪怕风闻奏事盛行，可以不讲证据，只听流言，想要通过这条路弹劾狄进，也是几乎不可能实现的事情。

可如果是官员直接握有证据，在合适的时候抛出，朝廷再让御史台跟进调查，那便是另外一回事了。

公孙策得避嫌，晏殊也必须保持不偏不倚的态度。

所以狄进在拿到信件，确定对方的招数后，马上意识到，如果“司灵”不是单纯的恐吓，就必须满足一个条件。

朝中有人！

“按照这条线索分析下去，‘司伐’和‘司灵’不是准备回归朝廷，而是已经在朝堂上有了靠山。”

“这个人的地位不会低，否则无法参与到太后衮服祭祖的事件里，更不可能影响我在河西的地位……”

“问题来了，朝廷命官为什么要在这个关头，服从“组织”的命令呢？”

如果说起初加入，是不知这个势力的危害性，当女主当国的祥瑞事件发生时，傻子也知道不对劲了，更别提接下来“组织”还会利用这个人弹劾自己，那就是往绝路上逼。

事实证明，“组织”那么多人背叛了，连专门清剿叛徒的“锦夜”都“背叛”了，“司灵”凭什么认为对方会乖乖就范？

要么药物控制，身不由己。