背上有锯齿。

以木尺刮之发声，

用以止乐。

既备乃奏，

备：安排就绪。

箫管备举。

箫：古箫如今之排箫，

是以小竹管排编成的。

管：管乐器，

即笛子之类的乐器。

喤喤厥声，

喤（huáng）喤：乐声大而和谐。

肃雍和鸣，

肃雝（yōng）：声音和谐舒缓。

先祖是听。

我客戾止，

戾（lì）：到达，到来。

永观厥成。

永：终，一直。

成：指一曲终了。

或解为乐之一阕。

一说此指祭礼完毕。

“有瞽有瞽，

在周之庭”，

说明在宗庙上

奏乐的主体是瞽；

而“设业设虡”、

安置乐器的

则当是担任瞽的

辅佐的眡了。

乐器则列举了

应、田、鞉、磬、柷、圉、箫管，

与《周礼·春官》所载

“瞽蒙掌播鼗、柷、敔、埙、箫管、弦歌”

基本相符，

其中柷为起乐、

圉（敔）为止乐之器，

以首尾涵盖，

表示这次演奏

动用了全套乐器

而“八音克谐”

（《尚书·舜典》），

“喤喤厥声，

肃雝和鸣”，

其音乐自然十分美妙。

周颂三十一篇都是乐诗，

但直接描写奏乐场面的诗作

惟《周颂·执竞》

与此篇《周颂·有瞽》。

《周颂·执竞》一诗，

“钟鼓喤喤，

磬筦将将，

降福穰穰，

降福简简”，

虽也写了作乐，

但也落实于祭祀降福的

小主，

具体内容。

惟有《周颂·有瞽》

几乎纯写作乐，

最后三句写到

“先祖”“我客”，

也是点出其“听”与“观”，

仍归结到乐的本身，

可见这乐便是《周颂·有瞽》

所要表达的全部，

而这乐所包含的意义，

在场的人（周王与客）、

王室祖先神灵都很明了，

无须再加任何文字说明。

因此，

《周颂·有瞽》所写的作乐

当为一种定期举行的仪式。

《礼记·月令》：

“季春之月……是月之末，

择吉日，

大合乐，

天子乃率

三公、九卿、诸侯、大夫

亲往视之。”

《诗经今注》认为这即是

《周颂·有瞽》所描写的作乐。

“大合乐于宗庙

是把各种乐器

会合一起奏给祖先听，

为祖先开个盛大的音乐会”，

《礼记·月令》

“大合乐以助阳达物风化天下也，

其礼亡，

今天子以大射、郡国

以乡射礼代之”，

目的一空泛、一具体；

“周王和群臣也来听”，

《礼记·月令》则言

天子率群臣往视，

音乐会的主办者便有所不同了。

“据《礼记·月令》，

每年三月举行一次”，

《月令》原文是

“季春之月”，

按周历建子，

以十一月为岁首，

“季春之月”便不是“三月”了。

《周颂·有瞽》

这一纯写作乐过程的诗篇，

不仅表现了周王朝音乐成就的辉煌，

而且也显示了周人“乐

由天作”因而可以之

沟通入神的虔诚观念。

此诗是表现

周王祭祀先祖时

乐队齐奏的盛况。

在先秦时代的政治生活中，

乐具有特殊重要的地位，

而且往往与礼密切相关联。

《周颂·有瞽》

正是王室乐队演奏

壮观场面的记录。