执事：行事，从事，执行事务。

有恪（kè）：即“恪恪”，恭敬诚笃貌。

顾予烝尝⒆，

顾：光顾。

烝（zhēng）尝：指祭祀。

冬祭为烝，秋祭为尝。

汤孙之将⒇。

将：佑助。一说奉祀，奉献。

《商颂·那》

全诗一章二十二句，

可分三层意思理解，

一层六句，二层十句，三层六句。

第一层言奏鼓乐祖，祈求赐福。

首句以赞美惊叹的笔触写乐舞的盛况

和规模的宏大。

二三句选取最有代表性的

敬神的鞉鼓以及它谐和洪大的“简简”之声，渲染出场面的热烈和庄严。

而“汤孙”迎请并祷告“烈祖”的目的

是为了“衎我烈祖”，“绥我思成”。

第二层承上用十句的篇幅，

极陈乐舞之盛美。

先写“鞉鼓”之声，

由“简简”而“渊渊”。

使人仿佛看到手摇鞉鼓的不同姿势和舞步，并随之而听到鞉鼓发出的

既有节奏而又富于变化的阵阵鼓声。

次写“管乐”齐奏的“嘒嘒”之声，

细小而宛转，

与谐和而洪大的鞉鼓声互相配合，

“既和且平”。

再次则写清越的“磐声”，

用“依我”二字，

可见这是起指挥作用的乐器，

使上述鞉鼓、管乐等

都“配合着我”“伴奏着我”而进行，

组成一曲交响曲。

通过这各种乐器按一定音律演奏发出的和谐的乐声，

作品表现了当时祭神者虔敬的心情

和庄严的场面。

祀者的自赞：

汤孙的事业显赫。

赞于“穆穆”的乐声之中，

寄寓着对“烈祖”的美赞和祈福。

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洋洋乎盈耳哉”（《论语·泰伯》）。

紧接两句说贵宾看了没有不兴高采烈的。

第三层六句又可分两小节。

“自古在昔”以下四句，

一方面颂扬先祖的懿行懿事，

有所作为；

一方面用以自勉自强，

要以先祖为效法的榜样。

表现了“汤孙”对先祖的敬仰之情。

末二句是祭祀的最后祝词，

除结束祭词的作用外，

还加强祭祀的神秘气氛。

虚写先祖的功业，

实写祭祀乐舞之盛。

名家点评

清代

《诗经原始》

“是故审音以知乐，

观乐而知德，

非汤盛德，

孰克当此？

故《商颂》以《那》为首者，

此尔。”

创作背景

《商颂·那》

同《商颂》中的其他几篇一样，

都是殷商后代祭祀先祖的颂歌。

相传西周后期宋国大夫正考甫

从周大师处得到殷商亡佚的十二篇颂诗，

作了一番整理工作，

后经孔子删定为今存的《商颂》五篇。

《商颂·那》

是殷商后裔宋国

所保存下来祭祀先祖的乐歌。

夏朝至桀，国势日衰。

当时，黄河下游的商国（夏之属国），

日益强大。

成汤见夏桀暴虐无道，

举兵征伐，

遂有天下，

成为商朝的开国之君。

然后传十七代三十一王，

至纣为周所灭。

周公将商的旧都周围地区

分封给纣王的庶兄微子启，

建立宋国，即商之后裔。

汤，

继夏之后

建立了中国历史上第二个奴隶制国家。

他虽在作天子十三年之后死去，

但作为商王朝的创建者，

以武功定天下，

并制定各种典章制度，

开创商殷五百多年基业，

“汤孙”感念其恩德，故按时以盛礼祭之。

“细详诗义，似是一组祭歌的序曲，

所谓《商颂》十二，以《那》为首。

诗中设有专祀成汤的内容，

却描述了商时祭祀的情形和场面，

大约是祭祀

包括成汤在内的烈祖。”