岛根的藩城中，一队大夏步兵背着火铳.列着整齐的队伍从町场经过，这是当地的集市，因此倭民的数量很多，当这群身材高大.个头魁梧的天兵经过时，众人顿时报之以注目礼，眼神中的情绪复杂，即羡慕又害怕，还有一些胆小的倭民，则趴在地上瑟瑟发抖，根本不敢说话。

不过令人奇怪的是，这群大兵中间却混着几个手持浮尘的道士，这场面极为怪异。

街上亦有不少倭国女子，有的是在町场兜售瓜果蔬菜的，有的则是来买些酱醋盐巴，不过这些大姑娘小媳妇此刻都低着头，偷偷打量着那些威武夏国大兵，偶能见到三五成群的女子正在叽叽喳喳的议论。

“唉，我家太郎也算是十里八乡的俊后生了，可跟人家一比却跟个小鸡崽子似的。”

“谁说不是呢，早知道我就多等几年了，这么强壮的的男人，在床上应该会很厉害吧...”

“唔...有些担心承受不住呢。”

起初，夏军刚至岛根时，本地的倭民一片恐慌，尤其是那些妇女，纷纷藏在家里不敢出门，不过大家很快发现，这些太君对自己根本没有兴趣，也不像正常军队那样烧杀抢掠，这让众人常舒一口气的同时，也逐渐习惯了对方的存在，当地的社会秩序基本恢复如常。

町场这一队夏军里，领头的名叫李征，此人曾为大明的百户，如今已靠战功升到了协统的位置，麾下统领足足数百人，他淡淡的扫了一眼街上的倭民，又很快收回目光，显然对这些家伙讨论的事情根本不关心，也听不懂。

李征眼下正在护送几位从岭南过来的道士进城，而后者之所以穿越茫茫大海来到倭国，倒也不是来闲逛的，而是身怀重要任务。

不久前，大夏礼部向越王徐晋提交了一份折子，主要内容是关于宗教改革与文化传播的，众所周知，大夏对于海外殖民地是一套策略的，可以概括为将反抗的杀了.不听话的抓了，至于其余的顺民，则抹除他们的文化传承，禁止学习.流通本族的文字.书籍，包括各种奇俗陋习等等。

一个民族很难从肉体上彻底消灭，而且会引来残余势力的不断反抗，可若是消灭他们的文化，使其逐渐汉化，那么统治成本和难度就要低得多，尽管这个过程可能要经历三四代人之久，但从长远来看是值得的。

像这点，在安南就执行的很不错，当地本就有一定的汉文化传承，因此在搞这一套的时候效果显著，而缅甸见效就要慢一些，主要是原本的汉化程度就远不及安南，再加上本土的释教文化作祟。

强国的“强”字不单单体现在军事实力上，其制度以及风俗.传承都是极为强势的文化，这种外来文化本身就对弱小的邦国有天然吸引力，因为世人都是慕强的嘛，没有人会去向弱者学习。

长期以来，越王徐晋的目标就是让大夏在军事.经济.文化.科技这四大领域做全球之最，对于那些不服管束的异族外邦，光实行军事打击还不够，同时要配合文化入侵。

而宗教文化也是这个环节中不可或缺的一部分，因此礼部表示，应将我华夏本土的道教物尽其用，对之进行拉拢和改革，使道士们能像西方的传教士一样将本土宗教传到四海，之所以这样做，是因为宗教在传播的过程中，本就会顺带将民族文化也传过去。

越王徐晋认为这个想法不错，跟自己以前的念头差不多，于是便将这事全权交予礼部旗下的“宗务司”搞，后者通过官方力量，很快从两广及川.滇.等地召集了一百多号道士，当然大夏境内远不止这点道士，只不过这帮人清心寡欲惯了，大多不愿意下山。

宗务司认为，本土的传统道教存在几个问题，首先是派别众多.组织松散，信奉的神祇系统又很混乱，道士们喜好清净，一心只想练气养丹之术，对传播教义没有太大兴趣，因此若是要将该教向外推广的话，那么许多东西就要改改了。