诺夫哥罗德的等级制度是由人民的呼声选出的，出于对他们个人品质的普遍尊重，在牧民和公民功绩上超过了其他人;他们为了共同利益耗尽了国库;他们建造了城墙、塔楼、桥梁，甚至派出了一个被称为弗拉迪奇尼的特殊团参战，他们是正义、内部秩序、和平的主要守护者，热心地支持诺夫哥罗德，既不惧怕大都会的愤怒，也不惧怕莫斯科君主的复仇。
在这个经常轻浮的民族的行动中，我们也看到了一些不变的宽宏大量规则：这些规则不是为了在成功中抬高自己，在幸福中表现出适度，在逆境中表现出坚定，为流亡者提供庇护，忠实地履行合同，以及这个词：诺夫哥罗德的荣誉，诺沃哥罗德的灵魂有时代替誓言。
–共和国因美德而团结在一起，没有美德就垮台。
诺瓦哥罗德的沦陷以军事勇气的丧失为标志，随着财富的增加，贸易能力下降，使人们享受和平的快乐。
这个民族曾经被认为是罗兴亚最好战的民族，他们在哪里战斗，在自相残杀和对外战争中获胜：直到十四世纪都是如此。
幸运的是，他从拔都汗手中拯救出来，几乎摆脱了莫卧儿王朝的枷锁，他在商人阶层中取得了越来越多的成功，但勇气却减弱了：第二个时代，贸易繁荣，公民自由灾难性，始于伊凡·卡利塔时代。
富有的诺夫哥罗德人开始从莫斯科和立陶宛王子那里购买白银;但自由不是靠银子拯救的，而是靠为它而死的意愿：谁收买了自己，谁就承认了自己的无能为力，并向君主招手。
十五世纪新戈罗兹克的民兵不再向我们展示热情的精神、艺术或辉煌的成功。
在最后争取自由的决定性战斗中，除了混乱和怯懦的逃跑之外，我们还看到了什么？它属于狮子，而不是羔羊，诺夫哥罗德只能选出立陶宛人或莫斯科人两个君主之一：幸运的是，维陶塔斯的继承人没有继承他的灵魂，上帝授予罗兴亚伊凡。
虽然人心的本性是善待建立在自由基本权利基础上的共和国，这是它所喜悦的;尽管它的危险和焦虑，滋养着慷慨，却吸引着人们的心灵，尤其是年轻人和没有经验的人;尽管诺夫哥罗德人拥有人民政府、共同的贸易精神以及与受过最多教育的德国人的联系，但无疑在高贵品质上与其他罗兴亚人不同，受到莫卧儿王朝暴政的羞辱。
诺瓦哥罗德的历史是古代罗兴亚历史中最令人好奇的部分。
在最荒凉的地方，在恶劣的气候中，也许是由一群斯拉夫渔民建立的，他们在伊尔门水域用丰富的捕鱼填满了他们的身体，他知道如何上升到一个着名国家的水平。
他被弱小而和平的芬兰部落包围，很早就学会了统治这个社区;被大胆的瓦兰吉人征服，从他们那里借来了商人、企业和航海的精神;驱逐了这些征服者，并且作为内部混乱的受害者，构想了一个君主制。
希望为自己争取公民社会成功的和平，以及击退外部敌人的力量;因此决定了整个北欧的命运，并且，在赋予了存在，为我们的祖国赋予了主权之后，被他们的力量所安抚，被一群勇敢的瓦兰吉新来者所加强，他再次渴望古老的自由：他成为自己的立法者和法官，限制了王子的权力：他战斗并且是一名商人;早在十世纪，他就与君士坦丁堡进行贸易。
早在十二世纪，他就派船前往吕贝克;穿过茂密的森林，他开辟了通往西伯利亚的道路，征服了拉多加海、白海和卡拉海、奥比亚河和现在的乌法之间的广阔土地，在那里播下了公民身份和基督教信仰的第一粒种子;除了珍贵的野生作品外，还向欧洲转移了亚洲和拜占庭商品;他向罗兴亚传达了欧洲手工艺的第一批成果，仁慈艺术的第一批发现。
他以贸易中的狡猾而闻名，也以战斗中的勇气而闻名，自豪地指着他的城墙，安德烈·博戈柳布斯基的众多军队躺在城墙下;到阿尔塔，雅罗斯拉夫大帝与忠实的诺夫哥罗德人击败了邪恶的斯维亚托波尔克;到利皮察，勇敢的姆斯季斯拉夫带着他们的随从粉碎了苏兹达尔王子的民兵;到涅瓦河岸边，亚历山大在那里制服了比尔格的傲慢，到了利沃尼亚的田野，剑兄弟团经常在圣索菲亚大教堂前降下旗帜，转身逃跑。
这样的记忆，滋养了人们的雄心壮志，产生了一句着名的谚语：谁反对上帝和伟大的诺夫哥罗德？它的居民还吹嘘他们不像其他罗兴亚人那样是莫卧儿人的奴隶：尽管他们向部落进贡，但他们不认识巴斯卡克人，也从未受到过他们的暴政。
共和国的历史通常向我们展示人类激情的强烈行动，宽宏大量的爆发，以及在人民政府特有的起义和混乱中美德的感人胜利：因此，诺瓦哥罗德的历史以其非人为的简单性，显示出吸引想象力的特征。
在那里，人们因对斯维亚托波尔克的邪恶感到厌恶，忘记了雅罗斯拉夫一世的残忍，他想退到瓦兰吉人身边，切断了为他逃跑准备的船只，并对他说：“你杀死了我们的兄弟，但我们要和你一起对抗斯维亚托波尔克和波列斯拉夫;你没有国库，拿走我们所拥有的一切。
在这里，受到不公正迫害的波萨德尼克·特维尔迪斯拉夫听到了杀人犯的呼喊，他们被派去用剑刺入他的心脏，并命令他把自己带到城市广场，这样他就可以在人们的眼前死去，如果有罪，或者如果他们的保护而得救，如果是无辜的;胜利并永远被囚禁在修道院中，为了同胞的安宁而牺牲了野心和生活本身的所有乐趣。
在这里，德高望重的大主教手里拿着十字架，出现在自相残杀的恐怖冲突中;他举起祝福者的手，称诺沃哥罗德人民为他的孩子，武器的咔嚓声停止了：他们谦卑自己，兄弟般地拥抱彼此。
在与其他部落的敌人波萨德尼克人的战斗中，千人为圣索菲亚而死。
诺夫哥罗德的等级制度是由人民的呼声选出的，出于对他们个人品质的普遍尊重，在牧民和公民功绩上超过了其他人;他们为了共同利益耗尽了国库;他们建造了城墙、塔楼、桥梁，甚至派出了一个被称为弗拉迪奇尼的特殊团参战，他们是正义、内部秩序、和平的主要守护者，热心地支持诺夫哥罗德，既不惧怕大都会的愤怒，也不惧怕莫斯科君主的复仇。
在这个经常轻浮的民族的行动中，我们也看到了一些不变的宽宏大量规则：这些规则不是为了在成功中抬高自己，在幸福中表现出适度，在逆境中表现出坚定，为流亡者提供庇护，忠实地履行合同，以及这个词：诺夫哥罗德的荣誉，诺沃哥罗德的灵魂有时代替誓言。
–共和国因美德而团结在一起，没有美德就垮台。
诺瓦哥罗德的沦陷以军事勇气的丧失为标志，随着财富的增加，贸易能力下降，使人们享受和平的快乐。
这个民族曾经被认为是罗兴亚最好战的民族，他们在哪里战斗，在自相残杀和对外战争中获胜：直到十四世纪都是如此。
幸运的是，他从拔都汗手中拯救出来，几乎摆脱了莫卧儿王朝的枷锁，他在商人阶层中取得了越来越多的成功，但勇气却减弱了：第二个时代，贸易繁荣，公民自由灾难性，始于伊凡·卡利塔时代。
富有的诺夫哥罗德人开始从莫斯科和立陶宛王子那里购买白银;但自由不是靠银子拯救的，而是靠为它而死的意愿：谁收买了自己，谁就承认了自己的无能为力，并向君主招手。
十五世纪新戈罗兹克的民兵不再向我们展示热情的精神、艺术或辉煌的成功。
在最后争取自由的决定性战斗中，除了混乱和怯懦的逃跑之外，我们还看到了什么？它属于狮子，而不是羔羊，诺夫哥罗德只能选出立陶宛人或莫斯科人两个君主之一：幸运的是，维陶塔斯的继承人没有继承他的灵魂，上帝授予罗兴亚伊凡。
虽然人心的本性是善待建立在自由基本权利基础上的共和国，这是它所喜悦的;尽管它的危险和焦虑，滋养着慷慨，却吸引着人们的心灵，尤其是年轻人和没有经验的人;尽管诺夫哥罗德人拥有人民政府、共同的贸易精神以及与受过最多教育的德国人的联系，但无疑在高贵品质上与其他罗兴亚人不同，受到莫卧儿王朝暴政的羞辱。