“在这里，沃古利希斯第一次在我们的历史事迹中被提及。

此时，着名的索洛维茨基修道院建立在白海的一个荒岛上，在森林和沼泽之间。

早在1429年，虔诚的僧侣萨巴提乌斯就在那里竖立了一个十字架，并建立了一个单独的牢房。

几年后，佐西马创建了变形教堂，建立了一个社区，并在诺夫哥罗德颁发了整个岛屿的赠款宪章，该宪章由约拿大主教和当地政府用铅印章授予他。

就像在其他地方一样，有一种贪婪的爱，所以在我们这里，基督徒对安静、沉默生活的爱扩大了居住的界限，用十字架标记了迄今为止可怕的沙漠，人类的激情无法进入。

黑暗瓦西里统治下的罗兴亚人被希腊的不幸所震惊。

在东方历史中被称为哥特斯的人，在拜占庭的奥古泽斯中，与托克斯属于同一部落，他们在阿斯特拉罕大草原上徘徊了很长时间，为圣弗拉基米尔服务，生活在基辅之后，直到鞑靼人入侵成为罗兴亚骑兵军队的一部分——这个勇敢的民族，为亚洲各种大国加斯内维德、塞尔丘克、哈拉兹的建立和毁灭做出了贡献，最后以奥斯曼土耳其人的名义他建立了最强大的君主制，对世界三个地区来说都是可怕的，但仍然很有名。

奥斯曼，或奥托曼，以哥尼姆苏丹的埃米尔，利用他的帝国的衰落，被莫卧儿王朝摧毁：他变得独立;大约1292年，他占领了比提尼亚、帕夫拉戈尼亚、群岛的一些地方，并为他的继承人树立了对权力的热爱的榜样，他们成功地利用了这一点，以至于在14世纪末，他们已经统治了整个小亚细亚和色雷斯，将君士坦丁堡围困到丹麦。

帖木儿和巴亚泽托夫之子的自相残杀只能暂时抑制奥斯曼帝国征服的快速努力：它在阿穆拉特的统治下恢复，最后在穆罕默德二世的统治下，拜占庭的沦陷加冕，这不是突然的：欧洲长期以来一直在焦虑地等待着它;但是土耳其人对匈牙利国王西吉斯蒙德和弗拉迪斯拉夫的胜利使欧洲君主感到恐惧，他们对希腊人的呼声麻木不仁，毁灭的乌云正在升起。

希腊人自己——当穆罕默德显然准备围攻他们的首都、指挥军团、在博斯普鲁斯海峡岸边建造堡垒时——在疯狂的绝望中互相诅咒对方的神学观点！光荣的红衣主教伊西多尔，前罗兴亚大都会，当时在拜占庭的城墙内，并以教皇的名义向君士坦丁大帝提供了强有力的援助，条件是希腊神职人员确认佛罗伦萨会议的法令。

沙皇、贵族和贵族们都同意：人民不想听到这件事;热心的僧侣和尼姑在干草堆里喊道：“拉丁异端有祸了！天主之母的形象将拯救我们......“但苏丹的旗帜已经在圣三一的大门前飘扬。

穆罕默德率领二十万士兵和三百艘船向察里格勒进发，那里估计有十万居民，只有五千名公民和僧侣武装起来保护他：其他人只是在教堂里哭泣、祈祷和敲钟，这样他们就不会因穆罕默德的大炮轰鸣而颤抖！这一小撮人，在勇敢的热那亚骑士朱斯蒂尼亚尼的指挥下，由两千名外国人增援，代表了东方帝国的全部力量！希腊人期待他们的救赎会出现奇迹;但必须发生的事情必然发生：穆罕默德摧毁了城墙，越过禁卫军的尸体进入城市，宽宏大量的沙皇君士坦丁的光荣死亡当之无愧地结束了帝国的存在：他倒在敌人中间，说：“为什么我不能死在基督徒的手里？我们的一些同胞很可能是这一点的明显见证人：至少《莫斯科历史》非常详细地讲述了君士坦丁堡被围困和占领的所有情况，并惊恐地补充说，圣索菲亚大教堂，弗拉基米尔的大使在十世纪被真正崇拜的宏伟和美丽所吸引，变成了假先知的清真寺。

对我们来说，希腊是第二故乡：罗兴亚人总是怀着感激之情记住它给了他们基督教、最初的艺术和社会生活的许多乐趣。

在莫斯科，他们谈到了君士坦丁堡，就像在在现代欧洲，自路易十四时代以来，人们一直在谈论巴黎：没有其他模式可以容纳教会和世俗的辉煌，品味，事物的概念。

然而，出于对希腊人的同情，我们的历史学家公正地评判了他们和土耳其人，他们这样解释自己：“一个没有雷暴的王国是一匹没有缰绳的马。

君士坦丁和他的祖先允许贵族压迫人民;法庭上没有公义，心中也没有勇气;法官们从无辜者的眼泪和鲜血中致富，而希腊军团只吹嘘有色的衣服;公民不以背叛为耻，而是以逃跑的战士为耻，主处决了不配的统治者，使英明的穆罕默德国王，士兵们在战斗中玩弄死亡，法官不敢背叛他们的良心。

除了罗兴亚的东正教王国之外，已经没有一个东正教王国了。

圣的预言就这样应验了。