在了解了佛罗伦萨会议发生的事情后，它意见分歧：一些人想遵守其法令;其他人，以及大部分人，大声疾呼说，真正的教会正在灭亡，不是忠实的牧师，而是被罗马的黄金蒙蔽了双眼的叛徒，他们进入了如此无法无天的境地，如此羞辱希腊人与教皇的结合：只有以弗所的马可表明自己是基督的配称仆人，等等。
后者占了上风。
尽管有皇帝和新任宗主教米特罗芬内斯，一位热心的团结扞卫者，人们还是逃离了教堂，在那里他们志同道合的人，异教徒的慕道者，叛教者，举行了仪式，因此，尽管教皇尤金和他的继任者做出了努力，尽管他们的祖国显然不可避免地遭到破坏，但希腊人宁愿死也不愿同意圣灵的游行。
从圣子而来的圣灵，到无酵饼和炼狱。
一个令人难忘的神学观点坚定的例子！然而，如果东方教会屈服于教皇的精神权威，教皇当时是否能够拯救帝国是值得怀疑的。
十字军民兵的时代已经过去了;基督教兄弟会的热忱精神让位于欧洲的懦弱政策：每个王室都有自己特殊的政府制度，在伤害他人中寻求利益，不信任他们。
西班牙仍然分裂，并没有将她的思想扩展到自己的极限之外。
葡萄牙只忙于航海和非洲的新发现：意大利则忙于教会事务、商业和内乱。
丹麦和瑞典在人力和金钱上都很贫穷，在短时间内联合起来，相互损害，并且不断相互恐惧，没有干涉其他欧洲列强的事务。
只有匈牙利和波兰在多瑙河畔醒了一段时间，表现出反对阿穆拉托夫武器成功的热情;但是瓦尔纳战役对弗拉迪斯拉夫国王来说非常不幸，使他们在很长一段时间内远离了与勇敢的土耳其人的战争。
精神力量也对国务委员会的思想产生了强烈的影响;但它不再有以前的统一性。
教皇想象中的神性消失了：议会，骨灰堂和巴塞尔，审判并推翻了他们。
希腊人在离家很远的地方感到无聊，并抱怨维护不善：尤金也看到没有成功，对无用的开支感到厌倦，并在冬天结束时说服皇帝搬到佛罗伦萨，表面上担心费拉拉溃疡，但实际上是因为佛罗伦萨人给了他一大笔钱，以表彰他在他们的城市见到议会的荣誉。
在历史上，不可能没有温柔地读到约翰·帕里奥洛格斯的最后秘密谈话，在谈话中，这位不幸的皇帝在希腊等级和贵族面前倾注了自己的全部灵魂，一方面描绘了他对东正教的热爱，另一方面描绘了帝国的不幸以及通过教会联合拯救帝国的希望。
“我只想着祖国和基督教的美好，”他说，“久别重逢，难道我们只带着耻辱和悲伤而无功而返吗？我不考虑我的个人利益：生命短暂，我没有孩子;但国家的安全和教会的和平令我喜悦。
罗兴亚大都会谴责以弗所的马可和其他等级的顽固，他说：“最好在灵魂和心灵上与罗马人团结起来，而不是毫无好处地离开这里：我们该去哪里？最后，经过多次辩论，希腊人屈服并同意。
1圣。圣灵从圣父和圣子而来;2无酵饼和发酵饼可以同样用于圣餐;3义人的灵魂在天上蒙福，罪人受苦，介于两者中间的人被净化，或被火烧死，或被浓重的黑暗压迫，或被暴风雨搅动，或以任何其他方式折磨;所有的人都将在审判日复活，并出现在基督的审判台前，交代他们的行为;4教宗是耶稣基督的代牧和教会的元首;君士坦丁堡的牧首占据第二学位，依此类推。
7月6日1439年是佛罗伦萨大教堂的最后一次会议，两座教堂都结合了仪式的庄严和辉煌，以对人们的心灵产生更大的影响。
在无数人的见证下，在两排教皇保镖之间，手持棍棒，身穿银色盔甲，一手拿着燃烧的蜡烛，尤金主持弥撒;帝国的音乐雷鸣;他们用希腊语和拉丁语歌颂全能者的荣耀。
教皇向天举起双手，流下了喜悦的泪水，庄严地祝福了沙皇、王子、主教和佛罗伦萨共和国的官员，命令朱利安枢机主教和贝萨里昂大主教从安博宣读《统一宪章》，内容如下：“让天地欢欣鼓舞！东西方教会之间的中间地带被摧毁;世界已经回到了基督的房角石上;两国人民已经合而为一，悲伤和纷争的乌云已经消失;渴望已久的和谐的宁静之光照耀着背包。
让我们的母亲，教会，当她看到她的孩子在长期分离后，在爱中团聚时，她欢欣鼓舞;让她感谢全能者，他为他们擦干了她痛苦的眼泪。
你们，基督教世界的忠实儿子们，感谢你们的母亲，天主教会，因为东方和西方的父亲们不惧怕长途跋涉的危险，慷慨地忍受了劳苦，以便出席这个神圣的会议，并复活基督徒中不再存在的爱。
在信仰教义中，有上述和解与和谐的条款，由尤金、红衣主教、两位拉丁族长耶路撒冷和城、大主教、五十位主教和其他政要签署;以希腊人的名义，以皇帝的名义，以牧首宝座的三个名义，由十七个大都会、大主教和所有在场的等级，除了一个塞浦路斯以弗所的拱门，无情的老人，蔑视威胁和利益。
教皇得知这个坚定的人没有在宪章上签字，愤怒地大声说：“所以我们什么也没做！”并要求皇帝要么强迫他同意，要么惩罚他不服从;但马可却被秘密地从迫害中解救出来。
希腊人默许他们获得的好处在于，尤金给了他们几千弗罗林，承诺向君士坦丁堡派遣300名士兵和两艘厨房守卫这个首都，并在需要时以欧洲君主的名义向约翰承诺提供更强大的援助。
希腊人还希望每年从欧洲经海路前往巴勒斯坦的朝圣者总是停靠在君士坦丁堡，以造福那里的居民：教皇将这一条款纳入条约;最后，他非常荣幸地解雇了皇帝，皇帝缺席了两年，回到希腊哀悼他年轻的妻子玛丽亚的英年早逝，并目睹了神职人员的普遍反抗。
在了解了佛罗伦萨会议发生的事情后，它意见分歧：一些人想遵守其法令;其他人，以及大部分人，大声疾呼说，真正的教会正在灭亡，不是忠实的牧师，而是被罗马的黄金蒙蔽了双眼的叛徒，他们进入了如此无法无天的境地，如此羞辱希腊人与教皇的结合：只有以弗所的马可表明自己是基督的配称仆人，等等。
后者占了上风。
尽管有皇帝和新任宗主教米特罗芬内斯，一位热心的团结扞卫者，人们还是逃离了教堂，在那里他们志同道合的人，异教徒的慕道者，叛教者，举行了仪式，因此，尽管教皇尤金和他的继任者做出了努力，尽管他们的祖国显然不可避免地遭到破坏，但希腊人宁愿死也不愿同意圣灵的游行。
从圣子而来的圣灵，到无酵饼和炼狱。
一个令人难忘的神学观点坚定的例子！然而，如果东方教会屈服于教皇的精神权威，教皇当时是否能够拯救帝国是值得怀疑的。
十字军民兵的时代已经过去了;基督教兄弟会的热忱精神让位于欧洲的懦弱政策：每个王室都有自己特殊的政府制度，在伤害他人中寻求利益，不信任他们。
西班牙仍然分裂，并没有将她的思想扩展到自己的极限之外。
葡萄牙只忙于航海和非洲的新发现：意大利则忙于教会事务、商业和内乱。
丹麦和瑞典在人力和金钱上都很贫穷，在短时间内联合起来，相互损害，并且不断相互恐惧，没有干涉其他欧洲列强的事务。
只有匈牙利和波兰在多瑙河畔醒了一段时间，表现出反对阿穆拉托夫武器成功的热情;但是瓦尔纳战役对弗拉迪斯拉夫国王来说非常不幸，使他们在很长一段时间内远离了与勇敢的土耳其人的战争。
精神力量也对国务委员会的思想产生了强烈的影响;但它不再有以前的统一性。
教皇想象中的神性消失了：议会，骨灰堂和巴塞尔，审判并推翻了他们。