道门的双修和佛门的欢喜禅，都是要进入这种无上妙境达到出离。一般人在欢爱高.潮之际也会产生白光闪过，灵魂片刻脱离的极欢感，但那种出脱只是一瞬，达不到脱离肉.欲的无垢至净的妙境：一则心中没有纯净的道境，二则普通人元神太弱，支撑不了神魂出离纵横千万里的强度，那就会“极乐而死”了。而对修者来说纯净的道境则更难。但萧琰的神识至净又至静，与同道者相比，能够在极欲境出离到无垢至净之境，这是色|欲天的巅峰，也是破了色|欲天，进入大自在天。

无遮观自在，即在无色中。

萧琰在出离中体会到那种无情无绪、无牵无绊的自在。

那是从极爱而进入极无情。

那是心的空明，神魂的极致平静。

而要达到心的空明，就要随性、由心。

无情是性，有情也是性，所谓人各有志就是随性而行。如感情，强迫放下不是放下，那是不得已的选择。随性而为不是被迫的选择，它是由心而发，爱则爱，不爱则不爱。若深爱则执着，若执着则不放下。萧琰情执不是她的选择，而是随她的性，她的心。但要随性由心，就要有大魄力，大能力――她就必须更强。

但武道强者的路上充满危险，或是战斗，或是遭遇突然的凶险，或是晋阶时的危机，越是处于险地，越要摒弃感情的影响，不悲不怒，淡然而无惊，才能做出理智的判断和正确的反应；纵然目睹爱人死于眼前，也要心境冷清如冰雪，否则顷刻就是覆灭reads();。

萧琰如果能够时时达到心空明，进入极致冷静的境界，破除晋阶时的心魔就不是问题。

心魔是人心中最弱点所生，最厉害处就在于你不知道那是幻境，直击你心中最软弱处，故为情境所困。要破心魔，一则破情，二则破障。萧琰破不了情，就只有破障，当在神识中清楚这是幻境，其境自然而破。

但幻境如真实，身处真实中又如何能意识这是虚幻？

萧琰想起和沈清猗在平湖空海上荡舟，水平静如镜面，湖水清澈至无色透明，划舟其上，就像是在天空中游荡，唯执竹篙点入水中，才清晰感受到这是在水中。――萧琰心想，她也需要一只篙。

确切的说，她需要一个锚点。

当她看到这个锚点，就能立刻进入到心空明的冷静状态，还有什么心魔能困住她呢？

但说得容易，做到却相当难。

首先以什么为锚点？――这就是个难题。

其次，就算辛苦找到了这个锚点，又怎么定位在她的神魂中？

这比断情还难。

若不然，世上的修者都可以随时达到“空灵，忘我”，而不用斩情执、破情障以保持心境的淡漠平静了。

萧琰掌根拍着额头叹气，“这个很难，难得很。”

沈清猗沉吟道：“你已经悟到了方向，这就是好的。至少，已经观了自在，这是行在自在的路上了。”

萧琰哈哈笑道：“姊姊你说的极是。”那语气神态，倒似沈清猗指点了她方向一般。

沈清猗不由失笑，“你呀。”真是时时不忘甜言蜜语。

萧琰觉得，这正是自己的优点，嗯，要时时保持。

***

人间四月芳菲尽，这话其实是不然的，至少四月正是长安牡丹盛季，满城花开真国色，一城俱是赏花人。

唐人盛爱牡丹，赏牡丹蔚然成风，特别是在长安，达官贵人和庶民百姓都如狂如醉，以不耽玩为耻。有诗曰“牡丹花际六街尘”，说的就是长安人赏花的疯狂，或坐车，或骑马，或乘肩舆，或徒步奔走，熙来攘往，喧嚣热闹非凡，道路街衢都是车马震耳的响声，路面飞尘扬天。随着国力强盛，雍容富贵的牡丹就更为唐人所爱，每到三四月际满长安都是牡丹花放，皇宫内苑、大小官署、寺庙道观，乃至私人庭院，都是盛放的牡丹，单以牡丹闻名的寺观就不能以两掌数尽，每日都有赏花人络绎不绝，除了如狂如醉的长安人，还有不远千里万里而来的外地游人和外国游人，各类肤色云集，皆为牡丹狂，其况难以言表。不过，以大唐在修路上洒银钱的豪迈，早就没了观花车马齐出的扬尘之景，一水儿干净紧实的青路白路，让赏花多了净丽色，更增盛况。

其中兴庆宫的牡丹是长安一绝，但只有受到皇家邀请的达官贵人才能入内一观，比起有名的寺观牡丹，皇家园苑的牡丹当然多了几分贵色，更让人有“国色”之感。兴庆宫每年逢牡丹际，每隔旬日就要举行一次赏花宴会，由帝后邀请京中贵宦，共赏盛色，而由皇后发出的“花好帖”赏花会，更是被京中贵眷们笑称为最高规格的相亲会，凡是家中有待婚的郎君娘子的，都不以参加此花会为荣，趋之若鹜。更遑论今年的兴庆宫花好会，更是让各大世家、文武贵家都关心瞩目――谁不知道太子殿下还未大婚啊！