昔日摄摩腾有次前往天竺一附庸小国讲《金光明经》时，正值外国军队侵犯国境。摩腾说道：“据经上讲，能说此经法，为地神所护，使所居安乐。

今将爆发战争，这不是以经法使人民获益的好机会吗？”他因此发誓牺牲自己的利益，亲身前往边境劝和，结果使两个国家高兴地避免了战争，他自己也由此名声鹊起。

迦摄摩腾来到洛阳后与竺法兰合作翻译了《四十二章经》，最初存放于摩腾所住处。

而法兰亦是在汉明帝永平十年（公元67年）从天竺而来，

当时汉明帝派蔡愔一行十二人出使其国访寻佛法时，竺法兰正好与摄摩腾一起游化。

他们受到中国使臣的邀请后，准备相偕同往东土，却被其学徒尽力挽留并设法阻止。

无奈，竺法兰只得从间道潜行，最终到达东汉帝京洛阳，与摄摩腾同住白马寺。

竺法兰博闻强记，在洛不久就能说汉语，并着手翻译蔡愔他们从西域带回的佛经，后因经历多次战乱，前四部经书均遗失，只有《四十二章经》传世，中国后代诸经都以它为始。

早在西汉时，汉武帝穿过昆明池底，身上有黑灰，当时曾问于东方朔，朔云不知，让问西域人。

竺法兰至洛阳后，众人遂追问其事，他说：世界终尽，劫火洞烧，此灰就是见证，竺法兰的说法印证了东方朔的预言，因而信众遂多。

他自认对佛教的功绩还比不得这两人，但功绩也足以传之后世了。

康僧会见众多的珍宝被供奉于地宫之中，便双手合十道：“贫僧此生的功绩便在于此啊！”

待仪式结束，由几名力士将地宫大门合上，将石门彻底封死，这场舍利供奉入塔仪式方才结束。

众僧回大雄宝殿继续梵唱，如今的他们已不必如初来那般外出化缘了，毕竟孙权慷慨的供奉便能够他们几十年的所需，而代价便是建初寺成了东吴的皇家寺院。

康僧会当时传授的属于比较原始的小乘佛教，他和寺众还是传承佛教传统的生活方式，即不自己进行生产，平时衣食全部靠化缘和信徒的布施（现在东南亚一带的佛教国家，出家的僧众还是以此为生的），

有了孙权的布施便让他们一切困难都得以迎刃而解，这样的待遇也不是所有的寺院都有，想必只有像白马、建初这样的大寺才有。

禅房中孙权继续开口道：“朕为母亲和康僧会建此寺也是为了寻求一些安心罢了，如那刘庄大义灭亲一般，

毕竟赤壁、夷陵两战几方都战死了很多将士，朕这些年对公瑾等为江东立下大功的人亦是有愧，但朕又不能说出来，朕也是有苦衷的啊！”

支谦双手合十道：“陛下能有此心便是极好的。”