石勒在世时，后赵的情报系统大致分为两个派系，其中之一是由降附士族组成的君子营，但早在石勒以张宾为谋主时便已初具雏形，以名宦望族的关系网为基础延伸而来。另一支则始自石勒屯兵葛陂准备进攻建业时，十八骑之一的郭黑略所引荐的和尚佛图澄，通过沙门以各地佛寺为基站辐射周边。
但张宾在石虎奉石勒之命攻灭曹嶷的一年前便已病逝，代为右长史的程遐水平和张宾相比就有些尴尬，但程遐却是石勒太子石弘的母舅。等到石勒死后石虎夺位，随着程遐、徐光等人被诛杀，君子营这一系被牵连甚广，而佛图澄在这之前便已倒向石虎，之后更被石虎奉为国师，王公贵族皆不称名而以大和尚称之以为礼敬。
王猛被纳入后赵情报系统时，已经是石虎掌权，他自然也就属于受信重的佛图澄一脉。好学上进的王猛做底层耳目没多久便受到看重，从魏郡长途跋涉渡过黄河去洛阳贩簸箕，这要真是做生意肯定血本无归，与其说是卖簸箕倒不如说是在向佛图澄展示王猛这块未经雕琢的美玉。佛图澄在后赵弘扬佛法、推行道化，所经州郡建立佛寺有八百九十三所，他初到中土时本想在洛阳建立寺院，却赶上刘曜攻陷洛阳，见王猛时年已一百一十岁的佛图澄在弟子陪同下正亲自在嵩山附近勘选庙址。佛图澄弟子众多，多一个少一个并无所谓，王猛所表现出的优秀特质也不过是值得投资而已，可王猛却因佛图澄的厚赐得以摆脱为生计劳碌奔波，专心致志的将时间用于深造提升自己。
永嘉四年（310年），西域人都称之已经得道的佛图澄来到洛阳弘法，他重视戒学平生“酒不逾齿、过中不食、非戒不履”，知见超群、学识渊博并热忱讲导，能诵经数十万言且善解文义，未读中土儒史时便能与诸学士辩论疑滞，而且还没人能辩赢他，两年后投效石勒时佛图澄已经八十一岁。
佛图澄的本意是依附权贵进行传教，只不过当初更看好石勒而已，结果为了博得重视出谋划策，副业搞得几乎盖过了主业。当时天竺、康居名僧佛调、须菩提等人不远万里跨越沙漠来向佛图澄求学，中土名僧释道安、竺法雅等人也跋山涉水来听佛图澄讲说，其门下受业追随者常有数百，前后门徒加起来有近万人，都不用刻意去打探，情报就通过这些人汇聚过来了。
而君子营的残余力量在石弘被迫禅位遭幽杀后，则归于时任司隶校尉的石韬执掌，直到石韬担任太尉与太子石宣日省尚书奏事专管刑赏后，又由侍中徐统继任司隶校尉。
五公之乱从头到尾，秦国苻坚一方处处先知先觉，了解过事件始末后更让人有种迷雾环绕，隐约察觉什么关键之处但又说不出来的朦胧。
苻腾谋叛被杀，苻幼偷袭长安兵败身死，再到四公串联叛乱，谋反这种机密中的机密，三次都玩笑般提前走漏了消息，甚至后两者更像是在钓鱼。四公同叛之前，秦国虽然暂休兵戈，但小范围、单一方向的军事行动从未停止过，西、北、南三个方向的外部势力，或臣服、或休兵，或受牵制、或被扫荡，燕、晋又相互制约，外部态势似危实安。
当然，这也可以说是秦国为了平定北方的阶段性目标所做的先期准备工作，可敛岐叛秦投靠李俨引发张天锡前来攻打，那四千余家羌人此前却是姚弋仲（姚襄、姚苌之父）旧部，在王猛麾下随同讨伐的姚苌一到，这些羌人便全部投降了。而苻坚在得知慕容恪病逝后，派曹毂出使燕国朝贡，其副使西戎主簿郭辩却逐一结交燕国公卿，甚至在游说皇甫真不成反被举报后，还能得到燕主慕容暐、摄政慕容评的回护安然返回秦国，向苻坚报告：“燕朝无纲纪，实可图之，鉴机识变，唯皇甫真耳”。
曹毂投降后麾下六千多户部众（多为头目）被迁置长安，其中也包括他自己的家小，他在出使燕国回来后没多久就病死了，此前与刘卫辰叛秦时替他屯兵马兰山又出战同官川的都是弟弟曹活，年老的曹毂已经不耐长途奔波，为秦国出使燕国窥探虚实既出于回报苻坚的厚待，也是在为子孙计较。而在曹毂死后，其长子曹玺被封为洛川侯领贰城以西两万众，幼子曹寅被封为力川侯领贰城以东两万众，再看看时不时被岳父割韭菜的刘卫辰，这待遇差距再明显不过了。
秦建元二年（366年），王猛于七月出兵扫荡荆北诸郡时，桓豁才派督护桓罴协助江夏相朱序在南郑讨平司马勋之乱不久，等于说是被王猛抓到了荆州晋军部分兵力被抽调的空子。从敌国势力范围内打探到确切的军事情报，然后及时传递回来，这绝对不是一时兴起，而是早有预谋，更意味着有一个完整的情报网络。到八月秦军掠民万余户北还，桓豁从支援南乡到移屯新野一直处于被动，这表明王猛所部秦军将领在选择行军路线时对周边地理极为熟悉，两万多秦军一个多月达成既定目标，撤退时还裹挟着上万户百姓，大部分时间都在行军扎营，这个组织能力已经很说明问题了，更仿佛是选了个软柿子来练兵。
诸如此类的事并不止这些，从打击不法贵戚豪强、监察官吏，到襄助军事行动、探听敌国内情，苻坚登位后的秦国情报系统，与苻健、苻生在位时简直是天壤之别。这些改变确实是在王猛成为苻坚谋主后显现，但吕婆楼、王猛也只是加以完善，一切的起始则是已经灭亡的后赵。
王猛本贯北海郡剧县，但在他出生时割据青州的曹嶷已经被后赵讨灭，石勒、石虎都沿用了汉赵的徙民政策，将被征服地区的人口迁往统治中心襄国、邺及其周边以便控制。王猛幼时也因此随家人迁居到邺城以东的魏郡，因家境贫寒十来岁便开始贩卖簸箕维持家计，这也成了他人生转折的起始。
由于后赵实行胡汉分治，导致各族之间矛盾重重，邺城周边可谓是鱼龙混杂，但作为都城监督力度也不是寻常州郡能比拟的。小贩生涯让王猛练就了远超同龄人的机变、干练，因此入了官府中人的眼，成为最底层的兼职耳目。一个走街串巷的小贩，根本没有选择的余地，但对寒门出身的王猛来说又何尝不是机遇，不仅得以识文断字更拥有了与年龄不符的广博见闻。
石勒在世时，后赵的情报系统大致分为两个派系，其中之一是由降附士族组成的君子营，但早在石勒以张宾为谋主时便已初具雏形，以名宦望族的关系网为基础延伸而来。另一支则始自石勒屯兵葛陂准备进攻建业时，十八骑之一的郭黑略所引荐的和尚佛图澄，通过沙门以各地佛寺为基站辐射周边。
但张宾在石虎奉石勒之命攻灭曹嶷的一年前便已病逝，代为右长史的程遐水平和张宾相比就有些尴尬，但程遐却是石勒太子石弘的母舅。等到石勒死后石虎夺位，随着程遐、徐光等人被诛杀，君子营这一系被牵连甚广，而佛图澄在这之前便已倒向石虎，之后更被石虎奉为国师，王公贵族皆不称名而以大和尚称之以为礼敬。
王猛被纳入后赵情报系统时，已经是石虎掌权，他自然也就属于受信重的佛图澄一脉。好学上进的王猛做底层耳目没多久便受到看重，从魏郡长途跋涉渡过黄河去洛阳贩簸箕，这要真是做生意肯定血本无归，与其说是卖簸箕倒不如说是在向佛图澄展示王猛这块未经雕琢的美玉。佛图澄在后赵弘扬佛法、推行道化，所经州郡建立佛寺有八百九十三所，他初到中土时本想在洛阳建立寺院，却赶上刘曜攻陷洛阳，见王猛时年已一百一十岁的佛图澄在弟子陪同下正亲自在嵩山附近勘选庙址。佛图澄弟子众多，多一个少一个并无所谓，王猛所表现出的优秀特质也不过是值得投资而已，可王猛却因佛图澄的厚赐得以摆脱为生计劳碌奔波，专心致志的将时间用于深造提升自己。
永嘉四年（310年），西域人都称之已经得道的佛图澄来到洛阳弘法，他重视戒学平生“酒不逾齿、过中不食、非戒不履”，知见超群、学识渊博并热忱讲导，能诵经数十万言且善解文义，未读中土儒史时便能与诸学士辩论疑滞，而且还没人能辩赢他，两年后投效石勒时佛图澄已经八十一岁。
佛图澄的本意是依附权贵进行传教，只不过当初更看好石勒而已，结果为了博得重视出谋划策，副业搞得几乎盖过了主业。当时天竺、康居名僧佛调、须菩提等人不远万里跨越沙漠来向佛图澄求学，中土名僧释道安、竺法雅等人也跋山涉水来听佛图澄讲说，其门下受业追随者常有数百，前后门徒加起来有近万人，都不用刻意去打探，情报就通过这些人汇聚过来了。
而君子营的残余力量在石弘被迫禅位遭幽杀后，则归于时任司隶校尉的石韬执掌，直到石韬担任太尉与太子石宣日省尚书奏事专管刑赏后，又由侍中徐统继任司隶校尉。