几天后，有人在湖边发现了两具尸体，经查，居然是刘用、刘大千父子俩。

县里的仵作去查看的结果是溺水而亡。至于这两人是为何去了湖边，又是如何落的水，也就不得而知了。

刘用的原配被其休了，后娶的女人早就不满失去职位坐吃山空的他，这次一听闻男人出了事，干净利落地收拾了自己的东西走了，所以家里便没有人去追问此事。所以在没有苦主的情况下，这件事也就只能草草地结案了事。

而在民间关于这件事的说法却有了很多：

有人说，刘用就是北窑庄野渡口绑架案的指使者，毕竟他是在明面上与秦刚有仇的嘛，他去叫来的大眼鸡，而大眼鸡因为这事，伤了好几个手下，据说回去之后还死掉了一个。所以有人看见两天前大眼鸡在湖边找刘用索要增加的医药费用，估计最后一定是没谈拢，也就下了黑手；

也有人说，此案背后另有其人，刘家父子只是被“杀人灭口”罢了；

还有人说，刘家父子居然敢去报复加害秦小官人，却不知人家可是千年难遇的文昌星下凡，又是观音菩萨派来救灾救难的神医童子，所以他们触碰了天怒，这次是因为在湖边行走，便是被水去卷走，要是走在路上，都能被天上降的雷电给劈死。所以大家一定要敬重城东的秦家。

当然更多的在城里做了工的灾民们，都会念着秦刚的好，对于有可能是报复的刘家父子丝毫没有同情之心，都在诅咒他们死得好。

只是这件案子没头没尾，更是缺少各种证据，的确是拿张家的人一点点办法也没有。

不过，如同秦刚之前曾经预料过的那样，刘大千对张徕跟得那么紧，这里面的事情，那些人内心也多少有点数。结果最后落了个那么惨的下场，张徕却是把自己撇得干干净净，做事的手段也令那些昔日的狗腿子们非常心寒。从此以后，竟然是不怎么再来往了。

而邻里坊间的传说，不过热闹个几天，过了一阵风头，也就无人再去问津。

郭小娘初闻此事，开始时难免是担惊受怕，直到听闻秦刚无事才放下心来，之后又派了她的丫环带了一些补药，去让秦盼兮带回家。

盼兮第一次收到她东西时，还万分惊讶，之后又被当作中间人带了两回东西后，便去找哥哥求证。

秦刚也不置可否，倒也不是不想告诉盼兮，而是他也一直拿不准对于郭小娘的真实情感到底是什么。只是每次收到她送来的东西或纸条，多少还是有点甜蜜的、被人关心的感觉。

倒是秦盼兮嘟着嘴表示，并不喜欢郭小娘做她的嫂子，秦刚有点哑然失笑说，这都是没影子的事，说什么呢！

放下了码头一事的影响，秦刚这段时间一直呆在家里的书房里，正在奋笔疾书，为菱川学院的新科目加紧编写教材。

那日秦刚向乔襄文答应下来的是术算与格致，其中的术算一书还相对算是简单一些。

高邮城的书店就能买到此时的《九章算术》。

秦刚看过之后便发现了，虽然这本在汉代就已成书的专着，是最能体现古代中国人对于数学研究的最高智慧。之后还曾有过刘徽等人的注解，但其根本性的缺陷，仍然是制约了普通人对术算之学的学习。

因为《九章算术》一书，包括后世的各种注解，一直都没有对一些最基本的数学概念进行定义与规范，也没有对于数字公理与规律的总结。大多数的原理，只是简单地在书中列出，也没有详细的推导与过程的证明。

所以，修习这本书的人，要么是天资聪慧，自己能够把其中的道理都想通。要么也只能进行死记硬背，勉强能够进行一些刻板的计算运用。

所以，这本书一直是显得特别高深莫测，实际上只是晦涩难懂，并不合适直接拿来给学生作为入门教材。

在翻看了太多的当前书籍之后，秦刚觉得自己已经发现了古人对于知识的一点“特别心理”——虽有传承，但都必须“加密”。

也就是说，当所有的知识落在书上时，作者大多都不愿意把它们写得通俗易懂，而是必须要反过来，越难懂越好，而且越是很难理解，就会显得自己的水平高超。

这也就意味着，在古代的学习，光是有了书，但是缺乏老师的指导与解读，读书对于自学者来说，就是一场恶梦。

而且，即使是一代代的老师孜孜不倦地给学生进行句读断句的教学辅导，可却为何从来没有人尝试过把这断句直接先标注出来，再来印刷成书呢？

所以这里就埋藏着一个挺可怕的真相，历朝历代的统治者口口声声地称自己要重视教育工作，实际他们的内心根本就不这样认为。

统治者只是需要有利于自己管理那一部分人的教育，所以他们需要把知识普及工作严格地控制在可以把控的范围之内。

所以，你会发现，书是可以印的，但必须是与口头语不一样的文言文，句读是不会断开的。有点像武侠小说里说的那种内功心法的口诀，你读了背了不一定有用，因为还得需要师傅的讲解与指导。

小主，

普通的百姓，即使买得起书，却请不起老师，这样的自学就变得极其艰难，读书与科举才有可能被上层人士所垄断。

秦刚想起了自己在中学里所学的社会发展史课程，内心深深感受到，对于阶级发展的内在规律与桎梏的认知，从来没有像今天如此深刻而清醒。

当然，在明白了个中道理之后，对于菱川书院接下来所需要的所有课本的编写思路，也就清晰无比了。

首先，秦刚把这本新编的术算书命名为《术算入门》，既然要做的是开启民智，革新学习的事情，书名至少要体现出这种浅显明了的特点。

现代人回到古代，最喜欢干的一件事，就是盲目地将过去的从右向左的书写顺序直接更改为从左向右。虽然的确可以列举出从左向右的若干个好处，但是千万不要小看了大众习惯的巨大惯性。

所以秦刚并没有蛮干，他经过思考，还是保持了此时书籍应有了竖排左翻模式。

说白了，这种就是习惯的问题，看惯了都一样。

首先全书的第一章名为记数：

术算的根本是数字以及运算的各种符号。在这里，秦刚并没有迷信后世的阿拉伯数字，尽管它们相对来说，具有非常简洁好记的优点，可是秦刚明白现在自己的地位与影响，不可以拿出这一套与当世格格不入的新符号，幻想着让所有的宋人都完整地理解并接受。

就目前而言，从一至九这九个简写汉字，再增加一个〇，组成完整的数字符号，用于日常的记数与运算并不会太多复杂。示例一下，像“八〇七+六五\u003d九一二”这样的算式，哪怕是竖式书写，也还算是简洁了。

而且，中文中的“零壹贰……玖”这些对应的大写文字，在记账及防篡改的应用方面也有重要的使用价值，同样因为大家都已接受，并没有交流方面的障碍。

在运算符号方面，由于现代的“加减等于”符号容易与“十一二”等文字混淆，而秦刚则采取了一个折中的方法，在引入“×?÷”符号时统一在它们的外面加了一个外圈，比如“+”就成了“⊕”这种样子，也是好学好认的。

接下来的第二章名为四则：

四则即为“加减乘除”这最四种最基本的数学运算方式，主要的内容源自于原先的“九章”，但是这里关键是对这四种运算进行了清晰明确地定义以及规范，同时也深入减出地讲解了彼此之间的逆算原理。

第三章名为算式：

这里引入了现代数字中的竖式工具，只是针对此时书籍的竖式排版，巧妙地改成了横式，不管是加减还是乘除法，都可以显示得非常清晰且方便。

当然，借助于算式的教习，也会其中加明确定义了借位法、进位法以及相应的记忆规则。