在和少妇与广场上的民众们一一打了一声招呼后，林少瑾便回到了武安站内。

作为一个从21世纪过来22世纪的人，林少瑾跟这些“孙子辈”的民众们其实没啥太多共同话题。

22世纪人的三观与21世纪的人基本上是天壤之别。

21世纪的人对幸福的定义就是有房有车，安居乐业。而对于22世纪的人，所谓的房、车就像是21世纪人的手机一样，不说人手一个，至少不是什么稀罕物件。

22世纪的人对于幸福有更高的追求，他们认为一个人活在这个世界上最基本的就是应该拥有自己的价值，或者说，实现自己人生的价值，而非麻木地为了活着而活着。

这一点林少瑾其实挺认可的，像这样的思想在他的那个年代其实已经开始萌芽了，只不过这是属于一线城市中高收入人群的追求。

当然这也并非是22世纪思想先进，毕竟他那个时代，大多数的底层人能稳定的混个温饱就算是不错了。至于别的更高的追求，说出来是要被人笑话的。

在所有的22世纪与21世纪思想观念的差异中，林少瑾最感到震惊的还是22世纪人的婚姻观。

随着时代发展，婚姻法逐渐跟不上当代人的思想，而民法典又对未婚同居、未婚生子逐渐加大了保护力度。

所以，根据林少瑾的观察，在沪杭，不管男女都是秉承着能不能结婚都无所谓的态度。

反正不管有没有结婚，双方的共同财产都能够得到法律的保护，子女同样可以上户口，也能拥有财产继承权。

反倒是不结婚更加自由一些，无论男女，都

在和少妇与广场上的民众们一一打了一声招呼后，林少瑾便回到了武安站内。

作为一个从21世纪过来22世纪的人，林少瑾跟这些“孙子辈”的民众们其实没啥太多共同话题。

22世纪人的三观与21世纪的人基本上是天壤之别。

21世纪的人对幸福的定义就是有房有车，安居乐业。而对于22世纪的人，所谓的房、车就像是21世纪人的手机一样，不说人手一个，至少不是什么稀罕物件。

22世纪的人对于幸福有更高的追求，他们认为一个人活在这个世界上最基本的就是应该拥有自己的价值，或者说，实现自己人生的价值，而非麻木地为了活着而活着。

这一点林少瑾其实挺认可的，像这样的思想在他的那个年代其实已经开始萌芽了，只不过这是属于一线城市中高收入人群的追求。

当然这也并非是22世纪思想先进，毕竟他那个时代，大多数的底层人能稳定的混个温饱就算是不错了。至于别的更高的追求，说出来是要被人笑话的。