他们认为任何人都有着无穷无尽的欲望，而这，也正是人们无法“得道成仙”的关键之所在，

所以若想修道成真，就必须要节制各种欲望，做到“少私寡欲”。

《道德经》上有这样的话：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，说的就是“欲”的危害。当然，道家的“寡欲”，并不等同于“绝欲”、“无欲”，而是要求人们不极端、不奢侈、不过分。

这善乐道人奇就奇在，他自幼长于道家，却更

话说这善乐道人，真算是个奇葩了。

道教讲究：无为、清静、寡欲、无争、坐忘、九守

“无为”，简单来说，是在道教看来，宇宙间的万事万物皆有其“道”，所谓“万变不离其宗”，人们只需顺其自然就好，

而“道”的“根本”，那就是“清静”。

道家认为，但凡学道之人，只有保持身心的“清静”，才有可能得道；换句话说，“清静”就是得道的基础。

他们认为任何人都有着无穷无尽的欲望，而这，也正是人们无法“得道成仙”的关键之所在，

所以若想修道成真，就必须要节制各种欲望，做到“少私寡欲”。

《道德经》上有这样的话：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，说的就是“欲”的危害。当然，道家的“寡欲”，并不等同于“绝欲”、“无欲”，而是要求人们不极端、不奢侈、不过分。

这善乐道人奇就奇在，他自幼长于道家，却更

话说这善乐道人，真算是个奇葩了。

道教讲究：无为、清静、寡欲、无争、坐忘、九守

“无为”，简单来说，是在道教看来，宇宙间的万事万物皆有其“道”，所谓“万变不离其宗”，人们只需顺其自然就好，

而“道”的“根本”，那就是“清静”。

道家认为，但凡学道之人，只有保持身心的“清静”，才有可能得道；换句话说，“清静”就是得道的基础。

他们认为任何人都有着无穷无尽的欲望，而这，也正是人们无法“得道成仙”的关键之所在，

所以若想修道成真，就必须要节制各种欲望，做到“少私寡欲”。

《道德经》上有这样的话：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，说的就是“欲”的危害。当然，道家的“寡欲”，并不等同于“绝欲”、“无欲”，而是要求人们不极端、不奢侈、不过分。

这善乐道人奇就奇在，他自幼长于道家，却更

话说这善乐道人，真算是个奇葩了。

道教讲究：无为、清静、寡欲、无争、坐忘、九守

“无为”，简单来说，是在道教看来，宇宙间的万事万物皆有其“道”，所谓“万变不离其宗”，人们只需顺其自然就好，

而“道”的“根本”，那就是“清静”。

道家认为，但凡学道之人，只有保持身心的“清静”，才有可能得道；换句话说，“清静”就是得道的基础。

他们认为任何人都有着无穷无尽的欲望，而这，也正是人们无法“得道成仙”的关键之所在，

所以若想修道成真，就必须要节制各种欲望，做到“少私寡欲”。

《道德经》上有这样的话：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，说的就是“欲”的危害。当然，道家的“寡欲”，并不等同于“绝欲”、“无欲”，而是要求人们不极端、不奢侈、不过分。

这善乐道人奇就奇在，他自幼长于道家，却更

话说这善乐道人，真算是个奇葩了。

道教讲究：无为、清静、寡欲、无争、坐忘、九守

“无为”，简单来说，是在道教看来，宇宙间的万事万物皆有其“道”，所谓“万变不离其宗”，人们只需顺其自然就好，

而“道”的“根本”，那就是“清静”。

道家认为，但凡学道之人，只有保持身心的“清静”，才有可能得道；换句话说，“清静”就是得道的基础。

他们认为任何人都有着无穷无尽的欲望，而这，也正是人们无法“得道成仙”的关键之所在，

所以若想修道成真，就必须要节制各种欲望，做到“少私寡欲”。

《道德经》上有这样的话：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，说的就是“欲”的危害。当然，道家的“寡欲”，并不等同于“绝欲”、“无欲”，而是要求人们不极端、不奢侈、不过分。

这善乐道人奇就奇在，他自幼长于道家，却更