说到田氏多唠叨几句，这田氏在齐地能够代替姜子牙后代，那是有一定原因的。

在道德上多会谴责篡权者，但篡权者为维护自己的统治，往往会加倍恩惠于民，极力拉拢贤才，故而田齐却极能得人心。

曾经的田氏之王治下有稷下学宫的盛名，在秦尚未统一，列国纷争的时代，他是万千学子梦寐已久的学府。

很多战国时代（后世的一种称呼）的‘名人’都出现在这里，尤其是荀子，还曾担任过学宫的‘祭酒’，也就是学宫之长。

诸多学者们在这里互相争辩、诘难，互相吸收，成为真正体现战国时代“百家争鸣”的典型。

当时的田氏采取极为优礼的态度，对待这些学者，封不少着名学者为“上大夫”，而且不只是一个名号，还受上大夫之禄，可谓拥有着相应的爵位和俸养，

允许他们“不治而议论”。

什么意思呢，就是可以拿着上大夫的俸禄，不用做官，就可以参与国家大事的讨论。

按照后世的说法，就是拿着总经理的工资，不必去做总经理的繁琐工作，却可以像总经理一样给老板提建议。

这稷下学宫因此具有学术与政治的双重性质，既是一个官办的学术机构，又是一个官办的政治顾问团体。

诸多齐国的官吏多从稷下学宫出，故而很多贤者、学子比较拥护田氏齐王，这也是田氏代齐后一个拉拢人心的手段。

这也是田氏作为一个篡权者能够得到士子支持的重要原因之一，田儋、田荣、田横皆能的齐地的贤者，也是他们继承祖辈的优良传统。

说这么多，现在言归正传，就因为田氏延续稷下学宫的策略，又不吝钱财，招揽猛士、智士（谋士），故而田氏依旧能定齐地，掌控齐地，使得霸王都限于齐地而难以迅速抽身。

田吸在济水之北完全遵从田横的治国之策，坚守千乘，不断扩展田氏对临淄之北的掌控，稳住李左车提议的檄文冲击。

话说在韩信下临淄后，采取李左车的策略，和镇抚赵地大同小异，一卷檄文传至各地，可谓临淄郡纷纷投诚。

唯独檄文到达济水之北的千乘、狄县等附近一带，受到极大的阻力，不愿降汉。

武力征服愿意，不愿死的都乖乖跪着活，剩下的不是战死，就是逃亡，可降服其心，难。

可以用金钱驱使吾嫁人，但无法驱除吾心中的那个人，这种道理自古至今都通用。

田吸贯彻的田齐政策让齐人得到切身好处。

大秦制度无有好坏，执行者没做到位，上行未下效，上者吃肉，下面只能喝汤，齐人不喜秦法。

田氏复齐，却能给口粟粥，比清汤寡水好很多，谁还会在乎遥远的大汉会带领他们走上顿顿有肉有酒，还能有蜜饵（糕点）、酏食（薄粥，带有酒味，类似于米酒）等。

穷山村里的美丽宣传永远抵不过一碗实实在在的粥。

故而韩信才命灌婴去击田吸，曹参去击田既，皆是因为李左车的檄文在胶东和济水之北没有起到作用。

皆言得人心者得天下，哪个君王不希望得人心而拥天下，除非无脑的败家子。