仔细思考片刻后，叶轩墨这才提笔写道。

“卫有于君子者，圣人所不忘也，遂以君子称之矣。”

“夫卫多君子之名，不独一史鱼也，而独惟成德者居之。”

“有以全其为君子者，得不以君子称之乎？今夫不虞之誉，自修者非所乐得，论人者不欲为此也。若有所誉，必有所试。而显切道扬，则亦有所据，即如史鱼如矢，称直而止若君子，非所请也……”

“则见夫众之而下，以者而祭之；斯而下，在其诚。”

洋洋洒洒几百字之后，叶轩墨看着自己面前这草稿非常满意的点点头，随后便将其置于一旁，晾干之后再誊写到答卷上。

做完这第一题，叶轩墨也觉得有些有些饥饿，便赶紧准备饭食，这开考的前几天还能吃些新鲜的肉菜，等会试考到之后那几天就只能吃白粥喝稀饭了。

用过饭后，叶轩墨这才将第一题誊写到答卷上，一边等着答卷晾干，一边转头看向了这第二题。

“禹恶旨酒。”

看到这题目后，叶轩墨继续头脑风暴起来。

“此句出自《孟子》离娄章句下凡三十三章。”

“原文为，孟子曰：‘禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见……’”

大意是孟子说：“禹厌恶美酒而喜爱有道理的话。汤坚守中庸之道，选拔贤人不照死规矩办。文王对待老百姓就像对待受伤的人，渴望真理就像从未见过一样……”

大禹讨厌美酒是因为美酒虽美却能伤人，也就是眼前舒服了，但是却留下了后患；而善良的言论虽然听起来不好听，但是去按照这言论去执行却能取得好的效果，这就是忠言逆耳利于行。

商汤做事的时候大多会选择走中间的道路，因为那样的话，不管怎么都不会走向极端；他树立贤才的时候，是不会去管地方是哪里的人，不会有地域偏见。

而周文王看待自己的子民很“悲伤”，这个“悲伤”的真正含义其实是周文王有一颗如同佛家所说的“慈悲心”，他会同情天下百姓。

就是我们经常听到的那句“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，寻求大道就像是之前未曾见过一般，这说的是周文王不自满，他会继续寻找新的目标。

仔细斟酌一番后，叶轩墨这才动笔。

“大贤举先圣之心法，明道统之相承也。”

“夫圣人身任斯道之寄，则其心自有不逸矣。由禹以至周公，何莫非是心耶？”

“孟子举之曰，道必有所托，而后行于世，圣人同其道也;然而天无二道，圣无二心，其忧勤惕厉一也。尧舜尚矣，自尧舜而下的统者，有禹汤焉，有文武周公焉。”

“禹则严于危微之辨，而闲之也切，旨酒则恶之，善言则好之，盖遏祸于将然，而广忠益以自辅也。”

“汤则加谨于化理之原，而图之也，至中道则务执之，贤才则广收之，盖建皇极以经世，而集众思以熙绩也……”