德宗李适初登大宝，思绪万千！

三十七岁，正是干事创业的黄金时段，脱去了年轻时的张扬，又没有中年以后的暮气。

作为天之骄子，他本应过着金枝玉叶的生活，却在十三岁时无奈赶上了安史之乱。他跟随家人一路颠沛跑到了灵武，母亲沈氏在逃难中离散。即位后他诏告天下遍寻母亲，却一直没能找到，这对李适来讲是一生都无法弥补的痛。

二十一岁，又赶上吐蕃打进长安，他父亲代宗在匆忙奔赶往陕州（河南三门峡）的路上，任命他为天下兵马大元帅，向回纥搬兵，统领郭子仪等将领共同阻击吐蕃。就在这时，他受到了从未有过的奇耻大辱，让回纥人逼着下跪，还用鞭子活活打死了跟着他的两名大臣！

从经历看，他带过兵、理过政、受过辱，不可谓不丰富；从学识看，他口才极好，文采出众，能诗善赋。让这样一个才识俱优的帝王主掌大唐，理应成为中兴的希望。

他登基后的诸多表现，也确实令人眼前一亮！

【01】知孝尊礼

儒家思想引领的社会注重礼教，讲究一言一动、一举一行皆有礼。礼，既是一种仪式，也是一种规范，目的是寓教于礼，使你在践行既定仪式中敬天畏人。尤其是丧葬之礼更为神圣，古人有三年丁忧的做法。

一个建构在礼法社会之上的封建帝王，只有尊崇礼，才能得到占据统治地位的士大夫阶层拥护。

初始的礼，不过基于人的基本需要设计而成。历经千年演进日趋复杂，逐渐变的形式大于内容。但有礼总好过无礼，生活中讲点仪式感对于增强家庭、团队乃至国家的凝聚力还是有所裨益的。

当今社会之所以人情淡泊，就是连礼的基本仪式都没了。也许若干年后，连给父母长辈上坟烧纸的礼数都会免去。

没有仪式感的社会还能称之为社会吗？不讲仪式感的“人”还能称其为人吗？

从这个观点出发，德宗在他父亲丧礼上的表现无疑是优秀的。史载他一举一动符合礼法，在与他同父异母的小兄弟韩王李迥吃饭时，只吃用马齿苋（一种常见野菜，现在通常凉拌着吃）做的汤，连盐都不放。

【02】行事果决

代宗处事优柔，加上宰相常衮不是很给力，导致疑难问题一拖再拖。百官随之上行下效，整个官僚机构拖延成风，许多需尽快办理的事务全都滞留下来。

德宗即位后，本着对工作负责的态度，以事不过夜的作风即说即行。二十七天守丧期还没过完，就完成了宰相班底的调整，把常衮贬到偏远之地潮州（广东潮州），任命能臣崔佑甫为相，将日常事务全权交由崔佑甫办理。

神策军统领王驾鹤执掌禁军多年，与朝中各派势力都有交往，权力很大，德宗担心他有不臣之心，一边让崔佑甫出面找他闲聊，一边派太府卿白志贞跑到禁军总部接管兵权，等到王驾鹤一脸蒙逼的从崔佑甫那儿出来，白志贞早已走马上任。

免去各地非急需物资的贡赋，让百姓休养生息。京城长安地处西北，受当时交通状况制约，从南方运送来的各类贡赋需要走水路，耗费大量人力物力，加上中唐时期战乱频仍，各路段的漕运时常遭到人为阻断，运送贡赋更为麻烦。减免不必要的物资，自然受到各地官员和百姓的欢迎。

解散宫里的梨园，撤销了三百多名乐工。玄宗是现代梨园子弟供奉的鼻祖，梨园文化就是由他发展而成，在中、晚唐时很受上流社会推崇。德宗解散梨园，恐怕也有天下未靖、何以娱乐之意！

提升行政效率，处理前朝遗留的各类问题。代宗时期，外邦过来办事的使者，各地上报需要返回的文件，因有司办事拖沓，往往要等很长时间，有的甚至一搁几年没有动静。

这就导致办事的官吏无法回去交差，只能住在朝廷驿所听命，有的甚至一住就是十年！这些人都有公职，有的还带着奴仆和行路、运输用的牲口，加在一起有数百人，吃喝拉撒全由朝廷负责。

德宗即位后，大力整肃官场作风，官僚机构一改拖沓习俗，昼夜加班，很快梳理完了遗留问题。这些长期滞留于长安的外邦使者、外地官吏终于解除了漫长的公费旅游，打道回府与家人团聚，仅此一项朝廷每年就可节约粮食一万九千两百余斛（约为115万公斤）。

妥善完成了郭子仪的权力交接。尊崇郭老为尚父并加封太尉兼中书令，进一步提升郭老的政治地位与薪酬待遇。奖给他两千户人口税收，每月还额外供应一千五百人份的粮食，以及两百匹份的马草粮。但免去他所有军职，将他统管的朔方军分别授予其麾下将领李怀光、常谦光和浑瑊，不声不息的瓦解了当时最大的军事集团。

郭子仪是大唐中兴名将，民间关于他的故事流传很广。他早年武举入仕，之后一直在前线砍人，累功升至朔方节度使（驻今宁夏灵武），母亲病故丁忧期间赶上安史之乱，被朝廷夺情率军勤王。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

他先后收复长安、洛阳，击败安禄山、史思明；在吐蕃进犯长安后，又带兵击退吐蕃，第二次收复长安；统帅朔方军稳固西北边防，多次击退回纥、吐蕃进犯，是威震大唐内外的军神，对大唐有再造之恩。

但他居功不自傲，功高不盖主，无论身处何时何地，只要朝廷一纸诏书必会星夜而至。大唐上至肃宗、代宗，下到文武官员、黎民百姓，对他无不点头称赞。

大宦官鱼朝恩在郭子仪率军抵抗吐蕃期间，不知出于何种动机竟派人挖了郭子仪的祖坟，郭子仪没与他计较，反而坦诚到他府上拜访，鱼朝恩感动的涕泪横流，从此再没起过构陷谗害郭子仪之心。

汴州李灵曜作乱，放纵士卒在城内大肆抄掠，唯独不敢触碰郭府中任何物品，还派兵护送郭府家人将物资转运出城。

魏博节度使田承嗣那么桀骜不驯，见到郭子仪使者前来宣布军令，也立即下跪叩首，并诚恳地说：“此头不向朝廷跪，久矣！”

即便如此完美，也难逃岁月摧残！

等到德宗上任，郭子仪已是八十多岁的老人。如此高龄还担任着河中尹、灵州大都督、单于镇北大都护、关内河东副元帅、朔方节度使、关内支度盐池六城水运大使、押蕃部并营田及河阳道观察使等诸多要事重责，门生故吏遍布朝野。

而他随着年龄的增长，精力愈发不济，驭下失之于松。如果再这样拖下去不做安排，一旦等他故去，恐怕用谁都不足以服众，一直为朝廷倚仗的朔方军很有可能自相杀戮、崩盘散沙。

德宗给予这位国家英雄最高礼遇，既彰显了朝廷不负功臣的做法，保全了郭子仪及其家人、部下的颜面；也防患于未然，趁着郭老还在，利用他的余威将朔方军一分为三，实现权力的平稳交接。

【03】去除奢华

封建王朝在新帝登基时，为了体现皇权天授，各地官员往往会将当地发生的一些特殊天象、发现的奇珍异兽当作祥瑞上报，并以诏令形势昭示天下，我们的新皇帝有上天加持！

现在，我们也会遇见一些奇特现象，即便理解不了，也都知道这不过是大自然的杰作，与祥与不祥没啥关系。但那时解释好这些现象背后的故事，却是儒家从业者神圣而又重要的一项工作！

他们把祥瑞细致区分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞五个等级，每个等级包含着若干品种的吉祥物。以最高等级的嘉瑞为例，它包含五个品种，分别是“麒麟、凤凰、龟、龙、白虎。”

德宗登基不过一个多月，这种套路就陆续开始了。

泽州（山西晋城）刺史献上《庆云图》。“庆云”，用现代语境解释就是五彩云，在祥瑞等级中属“大瑞”，级别还是很高的。

古人对庆云是什么描述的非常有诗意，《汉书.天文志》称它：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷（qu,回旋），是谓庆云。庆云见，喜气也”。

有了这一高级别的祥瑞上报，本以为德宗会表扬他两句，没想到德宗却把他当做反面典型，给全国下了一纸诏书严肃批评这种做法，并责令各地官员不得在上报这些怪草、异木、珍禽、奇兽等乱七八糟的东西，把精力放在稳定时局、干好工作和举荐人才上。

过去，南方一些番邦每年都会给大唐送来几头大象作为礼物，代宗没地方可放，就在皇宫中圈养起来，日积月累的居然有了四十二头之多，加上一些豹子、斗鸡、猎犬之类的禽兽，把皇宫搞得像个动物园一样热闹。

德宗让人将它们全部放归原野，恢复了宫禁平静。又稍带放出几百名年龄已大的宫女嫁人，压缩宫庭开支。并下令减省高档织锦一千余匹、各类佩戴用的饰品数千件。

玄宗时期大唐经济高度发达，社会繁华富庶，京城长安更是权贵富商云集，各类豪宅极尽奢华。但即便如此，那时房屋面积大小、围墙高矮也都还符合当时朝廷制定的标准，没有胆敢轻易逾制。

安史之乱后，肃宗、代宗两任帝王意不在此，导致各类规矩逐渐废弛，文臣武将、权阉巨贾竞相在长安买地盖房，互相攀比着看谁把房子盖的更大更高，人们把这一现象称为“木妖”。

前泾原节度使马璘打仗凶悍，捞钱本事也同样出色，财产多到无法估算，仅盖一间客厅就花掉了二十万缗（每缗一千文，天文数字）。马璘病故后，有数百人打着他的故吏旗号给他吊唁，实际上是去他家里参观这间奢华客厅。

德宗对此极为反感，告诫京城豪门，房屋不得超出皇宫标准，还下令拆毁了前宰相元载、前将军马璘、前太监刘忠翼三人府宅，将他们的院落充公。

德宗这些做法传到社会，引发轰动效应，人们纷纷庆祝明君现世。淄青军一些士卒甚至把手中兵器扔到地上，大声说：“我们的明主出来了，天下太平了，我们还反个毛啊！”

由此可见，饱受战乱痛苦的百姓，对能带着他们脱离苦海、奔向小康的英明帝王是多么期盼！