袁天罡神算，无不神验。

大业末年，窦轨游历德阳郡，曾找袁天罡看相。袁天罡说道：公额上骨骼隆起，玉枕骨如同伏犀，横贯至脑后，地阁尤奇，定会在梁、益二州建立功业。

武德初年，窦轨任益州行台仆射，召袁天罡至其幕府，特别礼遇。

袁天罡又对窦轨说道：明公骨法已然成就，与我往日预言并无差异。但眼中赤脉凸起，横穿瞳子，说话时面容赤气浮现。此谓杀机显露，公为将军，当时刻戒杀。

武德九年，窦轨果因滥杀被撤职，并被召回长安，面见天子。窦轨大为惊慌，便问袁天罡：我此去吉凶如何？

袁天罡道：公之面相不移，地阁右侧光泽，且有喜色，到京城定受皇恩。

窦轨入京，果被复命为益州都督。

袁天罡与利州都督武士彟相善，曾至其家，相其夫人，说必生贵子。

夫人大喜，便令遍相诸子。见武元爽、武元庆，说可位居三品；见长女韩国夫人，说其将大贵，但不利丈夫；又见襁褓中身着男装之次女武则天，则大惊道：此郎君龙睛凤颈，是极致贵人。若是女孩，实在是不可窥测，后定为天下之主。

唐朝代隋之后，蜀道使詹俊用赤牒授任袁天罡为火井（今四川邛崃西南）令。

贞观八年，唐太宗征召袁天罡入朝觐见，当面问道：卿自谓比汉代严君平如何？

袁天罡答道：严君平生不逢时，臣逢明君，胜其多矣。

太宗闻言大喜。中书舍人岑文本请其看相，袁天罡说道：舍人学堂宽阔，眉盖双睛，文才震动海内。但头顶复又生骨，还未成形，若至三品官以上，恐要减寿。

十年之后，岑文本升任中书令，官居正三品。次年跟随太宗出征辽东，卒于军中。

侍御史张行成、马周亦请袁天罡看相。袁天罡道：马侍御伏犀贯脑，兼有玉枕，且如背负重物，富贵之相。但面色发赤，左右命门色暗，耳后其骨不隆，是无山根，恐非长寿之相。张御史五官面相已成，江耳淮鼻河目沟口，下庭丰满，得官虽晚，终将处宰相之位。

其后马周寿至四十八岁而薨；张行成官至尚书右仆射，果至宰相高位。

申国公高士廉曾问袁天罡：公既相人无不神验，则可相自己官爵寿算乎？

袁天罡答道：我自知相命，当然能测。今年四月，即是我寿命耗尽之时也。

画外音：果然到至四月，袁天罡便就去世。无论正史野闻，都未明说其年份。但据史载，高士廉死于贞观二十一年，则袁天罡必是死于此年之前。袁天罡相面之准，大抵如此。其与李淳风相比，当是相法及占卜较高于彼；则天文历算及对天下大势掌握，却远为不如。

贞观二十二年，司空梁公房玄龄留守京师，疾笃不起。唐太宗微服来至玉华宫，使人以肩舆抬梁公入殿，至御座之侧方下，相对流涕。因命留于宫中，使御医专门医治。

房玄龄私谓其诸子道：为父受主上厚恩，今天下无事，唯东征未已，群臣莫敢谏，吾知而不言，死有馀责。

乃就病榻上修疏，上表谏道：老子曰，知足不辱，知止不殆。陛下功名威德亦可足矣，拓地开疆亦可止矣。且陛下每决一重囚，必令三覆五奏，进素膳，止音乐者，重人命也。今驱无罪之士卒，委之锋刃之下，使肝脑涂地，独不足愍乎！向使高丽违失臣节，诛之可也；侵扰百姓，灭之可也；他日能为中国患，除之可也。今无此三条而坐烦中国，内为前代雪耻，外为新罗报仇，岂非所存者小，所损者太乎！愿陛下许高丽自新，焚陵波之船，罢应募之众，自然华夷庆赖，远肃迩安。臣旦夕入地，傥蒙录此哀鸣，死且不朽！

太宗览表泣下，谓高阳公主道：乃翁病笃如此，尚忧国家！

亲自临榻视疾，握手与诀，房玄龄遂薨。

镜头转换，按下京师，再说益川。

司农少卿强伟奉旨往巴蜀，伐木征夫造船，以备东征高现。役及山獠之众，雅、邛、眉三州獠民不堪其扰，遂起而造反。

太宗闻报大怒，乃遣茂州都督张士贵为将，右卫将军梁建方为副，薛仁贵为前部先锋，发陇右、峡中兵马二万余人击之。

薛仁贵随主将张士贵南征，凭其掌中大戟，仗万夫不当之勇，兵至巴郡，连连得胜，很快便平定叛乱，奏凯而归。

蜀人依旧大苦造船之役，便求愿输贡钱帛，以雇佣潭州人造船，天子许之。

因州县督迫严急，蜀民至有卖其田宅、鬻其子女者，犹不能供其代佣之费；以至谷价踊贵，剑外骚然，颇具隋末三征高丽时之状。

其事闻于朝廷，太宗失惊，遣司农少卿长孙知人驰往剑南视察。

长孙知人往蜀中巡视，飞报长安：蜀人脆弱，不耐劳剧。大船一艘，庸绢二千二百三十六匹。山谷已伐之木，挽曳未毕，复征船庸，二事并集，民不能堪，宜加存养。

天子闻报，乃敕命潭州船庸皆从官给，勿需蜀人出钱。

小主，

字幕：唐太宗贞观二十年，西突厥所属回纥部落降唐。

回纥部落首领名唤吐迷度，称胡禄俟利发。统率仆固、同罗、阿跌诸部助唐军讨伐薛延陀汗国，大败多弥可汗之兵。灭亡薛延陀汗国之后，乃率诸部酋长，遣使归唐。

吐迷度兄子乌纥好色乱伦，蒸其叔母。乌纥与俱陆莫贺达官俱罗勃交厚，复因皆系突厥车鼻可汗之婿，故此相与密谋，欲杀吐迷度，以归车鼻。

计议已定，乌纥乃夜引十余骑突袭吐迷度寝帐，于睡梦中将吐迷度杀之。

唐朝燕然副都护元礼臣闻回纥大变，遂使人往诱乌纥，许诺奏封其为瀚海都督。

乌纥信以为真，率轻骑数十人前往都护府谒见，即被元礼臣执而斩之，然后奏闻天子。唐太宗闻报，恐回纥部落就此离散，遂遣兵部尚书崔敦礼前往安抚。

俱罗勃应诏到长安拜见，太宗留之不遣，软禁在京师，使吐迷度之子翊左郎将婆闰还归回纥，拜为左骁卫大将军、大俟利发、瀚海都督。

字幕：唐太宗贞观二十二年，冬十一月。

契丹部族首领窟哥及奚族渠帅可度者共同计议，并率所部要求内属唐朝。

唐太宗许之，遂在契丹部落设置松漠府，以窟哥为都督；又以其别帅达稽等部为九州，各以其辱纥主为刺史。在奚族部落设置饶乐府，以可度者为都督；又以其别帅阿会等部为五州，亦各以其辱纥主为刺史。又置东夷校尉官于营州。

十二月戊寅日，以昆丘道行军总管、左骁卫将军阿史那贺鲁为泥伏沙钵罗叶护，赐以旗鼓大纛，使其招讨西突厥诸部之未降服者。

癸未日，新罗女王金真德之弟，新罗相金春秋及其子文王入见。

唐太宗便以金春秋为特进，金文王为左武卫将军，并命内官以汉服赐之。

当年腊月，太子李治为生母文德皇后长孙氏所建大慈恩寺落成。乃度僧人三百，请五十名高僧入住寺中。更别建翻经院，请玄奘法师专司翻译佛经，并任番经院上座。

玄奘法师移居翻经院之日，太宗及皇太子、后妃尽出，于安福门楼亲执香炉临送，长安城中群出观礼者数万人。玄奘请于慈恩寺内建大雁塔，安置自西域所带回经像舍利。

转过年来，乃是贞观二十三年。春正月辛亥日，阿史那杜尔将龟兹王白诃黎布失毕、大将羯猎颠，及国相那利等人送至京师。

太宗责其反抗唐军之罪，然后释之，以布失毕为左武卫中郎将，将其君臣留在长安。

因按旧规，每年初万国来拜。太宗接待诸国使臣，惟不见突厥车鼻可汗入朝，遂遣右骁卫郎将高侃发回纥、仆骨等兵袭之。

兵入其境，拔悉密吐屯肥罗察自请归降，诸部落相继来附，乃以其地设置新黎州。至次年六月，车鼻可汗阿史那斛勃在金山被俘，九月解送长安。

更有西南徒莫祗诸蛮内附，太宗以其地置傍、望、览、丘四州，隶属朗州都督府。

夏四月乙亥，太宗李世民行幸翠微宫，自觉来日无多，乃将太子李治召至榻前，嘱道：李世积才智有余，可谓国士无双。然其乃开国勋臣，你与之并无恩惠，恐我死后，其不能怀服。我今借故罢黜，置其于边远之地，观其态度。若其奉诏即行，则说明其忠义不改，俟我死后，你即位后可亲任其为仆射。若李世积彼时心怀徘徊顾望，其执掌鬼谷门多年，手下徒众极多，且皆为大能之士，为害不浅。当即杀之，不可手软。

李治闻言既惊且惧，俯首听命。

五月戊午日，太宗以同中书门下三品官爵，诏命李世积出为叠州都督。李世积受诏，早知其中奥妙，于是并不还家告别妻子，直接领命而去，太宗由是放心。

李世积既离京而去，太宗心头还有一人不能释怀，便是卫国公李靖。却也凑巧，只四天之后，英国公之子李德謇便呈哀书入朝，报说父亲李靖薨逝，终年七十九岁。

太宗既惊且喜，故作难过之状问道：卿父何病，我怎不知？

李德謇答道：今日辰时，我父正在内厅观看兵书，忽闻空中细乐鼓奏，香风满庭。有人自空中叫道：“托塔天王，尘间俗事已了，何不归位天宫？”我父乃向空中一揖，还内沐浴更衣，于榻上端正坐化。因是无疾而终，故此前未曾奏闻陛下。

太宗听罢，沉吟良久问道：你果然听清，那空中神使，呼你父为“托塔天王”乎？

李德謇再拜答道：臣知此乃僭越大罪，但岂敢欺哄陛下！

太宗大喜，乃命厚葬，重加赏赐，使太子李治代己亲自临祭。册赠司徒、并州都督，谥号“景武”，并命陪葬昭陵。

画外音：李靖之事，后世愈传愈奇。唐肃宗时，尊姜子牙为武成王，命举国设立武庙，将唐太宗之前历代名将十人分坐左右，号为“武庙十哲”。左列五将，乃是秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀汉丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、唐司空英国公李积；右列五将，乃是汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴大将军孙武、魏西河郡守吴起、燕昌国君乐毅。唐肃宗评定“十哲”之时，却不知此内便有四个乃是鬼谷门历代掌门。

小主，

到晚唐时期，李靖逐渐被神化。

后唐明宗李嗣源特赠李靖为太保；后晋高祖石敬瑭追封李靖为灵显王；宋太祖赵匡胤为李靖专门设置守冢之吏；宋室为古代名将设庙，七十二位名将中亦包括李靖。唐宋之世，并有不少道家方术着作，亦假借李靖名义刊行，谓其精于道术故也。明太祖朱元璋取古今功臣三十七人，配享历代帝王庙，其中就有李靖；至清代，李靖塑像还被请到太庙，成为四十一位陪臣之一，与历代帝王共享皇家祭祀。

李靖长子李德謇，因卷入太子李承乾谋反案被流徙吴郡，李靖死后，承袭卫国公爵位。次子李德奖，生平事迹未祥。

又有胞弟李客师，参加玄武门之变，屡建战功，受封丹阳郡公，后以年老致仕。

历史真相：李靖临死之时，非要儿子编造一个“托塔天王”故事，以欺骗千古明君李世民，亦是无可奈何，为保鬼谷门一干弟子，尤其李世积、李淳风、薛仁贵等人性命。其深知李世民乃为明君，料其必然以开国勋臣是否臣服太子为虑。自张亮、侯君集、李君羡、薛万彻等众弟子身上，便看到太宗心内杀机，欲冲功臣动手。于是编造“托塔天王”故事，暗示鬼谷门弟子皆有通天之能，不可轻易谫除也。

字幕：托塔天王神祗由来，其源有三。

其一源自于大唐卫国公李靖，因其战功显赫，并以此号吓唬唐太宗李世民，故被后世哄传，以假作真，故被神化。

其二源于佛教毗沙门支系传说，谓托塔天王乃系那咤之父，名曰北方毗沙门天王。

唐代之时，西域诸国大都信奉佛教中北方毗沙门天王，管辖丝绸之路，保佑来往商旅安全及西域众生祸福；复又被唐天子封为灵感天王，于是在汉民中亦便大有信众。

毗沙门天王是为佛教护法天神，又兼赐福天神要职，管领罗刹、夜叉，掌擎舍利宝塔，故俗称为托塔天王。唐宋之时，朝廷官方敕令诸府州军各建天王堂祀之。

传说毗沙门天王妻为吉祥天女，众姊妹也是天女，是属佛门中豪门之家。生有五子，大太子称为最胜，二太子名唤独健，三太子哪吒，四太子及五太子不传其名。

那咤在汉文中被写为哪吒，本人亦是佛教护法神。五位太子俱都神通广大，随父亲毗沙门天王专门负责保护北方，亦即突厥及敕勒各部，丝绸之路地带。

李靖一生功绩，有大半是为平定突厥及西域诸国，保卫此方百姓安全，故此佛都信徒皆谓李靖便是毗沙门天王化身，由此托塔天王形象逐渐成型。