在燕国旧地的汤巫山上，有一个由竹木修建而成的精致小院。其中一间卧房内，一位身着棕布麻衣的青年人正于榻上休息。
突然之间，卧榻上的青年男子睁开了双眼。男子双眼之中先是疑惑，再是不解，最后是豁然开朗。
“北岩山人？蒙毅？”
“我是北岩山人，同时也是蒙毅，更是刘昌杰。”
“不过这一世我还是当所谓的北岩山人或者是蒙毅吧！”
通过身体里的记忆，蒙毅了解到自己在五岁的时候被师傅带回山中学艺，而且自己还有一位师兄名叫崔文子。
自己北岩山人的名号也是从师傅那传承来的。
自己的师傅是一位方士，同时也是这方世界少有的修行者。蒙毅这一脉的祖师曾在一千五百年前于汤巫山上获得了一份修行传承。
这位祖师更是依靠这份传承修行到了炼虚合道之境，不过这份传承也只能修行到炼虚合道境界，甚至合道境界的传承都不太完善。
当初份传承的创造者并没有突破炼虚合道的境界，后续炼虚合道境界的传承也只是对方推演出的部分想法。
得到传承的祖师在查阅了各类先贤古籍后，最终从《周易》以及黄帝所着的各类典籍中获得了灵感，将后续炼虚合道境界的传承修补完善。
不过在到达炼虚合道境界圆满后，祖师发现此方世界暂时还无法承载更高境界修行者的出现。若是想要更上一层，只有飞升到更高级的世界去。
不过想要飞升也不是很容易，首先需要割舍掉自身的因果，还需要对世界具有足够大的贡献。
最后祖师通过一门学说，在九百年前成功完成了对世界的贡献，在他将代表自身因果的名号传承给自己的弟子后，就羽化飞升而去了。
这位祖师就是这方世界着名的阴阳五行家-邹子，他推演完善了这方世界原始的阴阳五行学说。
并将整个阴阳五行学说涵盖到了世界的方方面面，使得世间的阴阳五行体系正式圆满，推动了这方世界的演化。
至于邹子的名号则是由于祖师在宣传自身学说时，常常以垂耳老者的形象出现，就被学说的信奉者称为了邹子，表达对祖师的敬重和赞赏。
“邹”字也并非祖师的姓氏，而是对其形象的描述，“子”则是世人对其的一种认可。
祖师的原本姓氏无人知晓，连祖师本人也早已忘却，通常都以北岩山人自称。
如今传到蒙毅这一代已经是第十二代了。每一代的北岩山人都可谓是精彩艳艳，在每一方面都有不少的杰出者。
不过这也导致了每往后一代的北岩山人，能对世界所做的贡献就越小。这也导致只有第九代的北岩山人成功飞升。
虽然名号传承所附带的因果可以在拥有者死亡后消散。但是接受这个名号所能获得的好处，使得每一代北岩山人都没有选择轻易放弃。
每一代的北岩山人修为都达到了炼虚合道境界圆满，但是能够飞升成功的没有几个。
第六代北岩山人更是选择同时继承“邹子”的名号，并对祖师的阴阳五行学说进行再度传播。
这使得整个神话世界都对阴阳五行学说有所了解，最后更是成了一种民族文化传承。
当初祖师的主要贡献是对阴阳五行圆满学说的创立，推动了世界的发展。对于学说的传播这一块并没有进行大范围的传播。
祖师当年也并没有接受“邹子”这个名号，毕竟接受了就代表要多承担一份因果，对于飞升在即的祖师来说没有什么好处。
这也使得第六代北岩山人有了获得这一名号的时机，虽然这个名号让第六代北岩山人获得了巨大的好处，但这也导致这个名号牵扯太多因果，无人敢承接这个名号。
哪怕最后将北岩山人的名号传下，所做的贡献也无法和“邹子”名号上的因果相抵消，最后在六十年前寿终正寝。
在燕国旧地的汤巫山上，有一个由竹木修建而成的精致小院。其中一间卧房内，一位身着棕布麻衣的青年人正于榻上休息。
突然之间，卧榻上的青年男子睁开了双眼。男子双眼之中先是疑惑，再是不解，最后是豁然开朗。
“北岩山人？蒙毅？”
“我是北岩山人，同时也是蒙毅，更是刘昌杰。”
“不过这一世我还是当所谓的北岩山人或者是蒙毅吧！”
通过身体里的记忆，蒙毅了解到自己在五岁的时候被师傅带回山中学艺，而且自己还有一位师兄名叫崔文子。
自己北岩山人的名号也是从师傅那传承来的。
自己的师傅是一位方士，同时也是这方世界少有的修行者。蒙毅这一脉的祖师曾在一千五百年前于汤巫山上获得了一份修行传承。
这位祖师更是依靠这份传承修行到了炼虚合道之境，不过这份传承也只能修行到炼虚合道境界，甚至合道境界的传承都不太完善。
当初份传承的创造者并没有突破炼虚合道的境界，后续炼虚合道境界的传承也只是对方推演出的部分想法。
得到传承的祖师在查阅了各类先贤古籍后，最终从《周易》以及黄帝所着的各类典籍中获得了灵感，将后续炼虚合道境界的传承修补完善。
不过在到达炼虚合道境界圆满后，祖师发现此方世界暂时还无法承载更高境界修行者的出现。若是想要更上一层，只有飞升到更高级的世界去。
不过想要飞升也不是很容易，首先需要割舍掉自身的因果，还需要对世界具有足够大的贡献。
最后祖师通过一门学说，在九百年前成功完成了对世界的贡献，在他将代表自身因果的名号传承给自己的弟子后，就羽化飞升而去了。
这位祖师就是这方世界着名的阴阳五行家-邹子，他推演完善了这方世界原始的阴阳五行学说。