看着王散眼中露出的热切神情，李芗泉赶忙止住：“好好好，我的要求也不多。除了忠心，其次是要学会认字，往后我们的带兵官，不会字可不行！这些日子随我去俘虏营里挑兵，承局什长这些，从朱雀长宁军中挑，往后这一都就是你的了，你有没有意见？”

王散傻眼了：“这认字嘛，大人，还是饶了我吧！”

李芗泉嘿嘿一笑马上又板着个脸严肃道：“怎的，刚才还信誓旦旦，马上就要反悔了不成？如今这是箭在弦上，发也得发，不发也得发，你既然来了，就别想拍拍屁股走人，往后的日子还苦着呢，想要享福，这儿门都没有！好生记着，时间不多，字认不出来，有你好看！他XX的，这里是我的地盘，我说了算，不听话的，罚加倍认字！”

王散一楞：这还是我认识的那位和和气气的特使大人吗？

待王散一走，蓝梨轻轻来到李芗泉身边，替他披上一件簿衫，李芗泉心中一暖，捧着她的手道：“这些日子，可苦了你了。今后我还会更忙，你要学会自己照顾好自己。”

蓝梨抬头看着他，双眼清澈见底，娇羞的道：“官人，时候不早了，歇息去吧！”

李芗泉呵呵一笑：“要得要得！”

说完，他望了望王散离开的方向，一件事情浮上心头，我的身边最值得信任的就只有这个蓝梨，先不说张靖、王大郎、伍思成等人，皆是因形势所迫，才聚焦到一起，那些长宁军兵更是迫不得已，一旦形势好转，当前这种团结的局面也许就会松散下来。因此，要未雨绸缪，提前应对，无论如何，孤身奋战的这种局面，不能再出现。

要团结一部分人在自己周围，建立政党是最理想的，此亦是后世的国家中，皆有政党的原因，目的就是在政党领袖的周围，聚焦起一批人，然后共同朝一个长远的目标努力。

但就目前来说，在宋元之交的当下，如果自己要建立一个资产阶级或者无产阶级政党可能太过超前，跟民众讲民主自由、社会平等是没有问题，但问题是主要资源的分配都集中在统治阶层，绝大多数的底层民众，在数千年以来的封建桎梏之下，他们已习惯于被统治。

而当前的统治阶层是绝不允许民众与自己平等的，宋代的阶级法，就明确规定了种种等级制度。在这个封建势力根深蒂固的中世纪，自己还没有力量左右这种力量扭转方向。

因此，建立一个新兴的、超前的政党，并不现实。曾经，后世的塞缪尔·亨廷顿对政党的发展规律提出了四阶段的模式，其中第一个阶段就是宗教阶段，即向宗教借力，形成一定的信众。

这个现象从古至今都是存在的，譬如西汉末年的张角便以传播太平道的方式聚众，最后建立了黄巾军，虽然终未成事，但过程是值得参考的，再有白莲教、明教等，在历史上，都写就了极其浓重的一笔。

当然，它们失败居多，成功的微乎其微，其实原因嘛，是因为成员基本是贫苦大众，极少官僚、地主阶层的人员参加，这种情况，其实是这些教别的一大失误，唯有联合一切可以联合的力量，才能发挥着最大的力量。

宗教嘛，在中国这片古老而神秘的土地上，自古以来就从未缺席过。从道家、法家到儒家，这些诸子百家的思想流派犹如璀璨星辰般闪耀于历史长河之中。

然而，要想真正掌握权力，建立起属于自己的统治，仅仅依靠这些传统的教派还远远不够。我需要做的，是以广大的教众为基石，从中挖掘出那些最具潜力和才华的精英分子，将他们紧密地团结在一起，组成一支具有强大凝聚力和战斗力的教中之党。这个党派不仅拥有深厚的宗教底蕴，更具备鲜明的政治色彩，成为我手中无坚不摧的利器。

想到这里，李芗泉心中一宽，右手开始有些不老实，引得她脸上显出两团红晕。嗯，这种感觉真好！

。。。。。。

第二日，天都蒙蒙亮，伍思成便来到了李芗泉的住所门前，没有想到，李芗泉早已起床，正在院内与张靖等人进行交流，但唯独未见陈再兴在此。伍思成哈哈一笑：“吾道只有伍某一人夜不成寐，原来尔等皆修行不够！”

张靖眉角微微上扬：“伍大人，你这是五十步笑一百步！”

李芗泉也不客套，开门见山的道：“伍大人，他们几个也是刚来，你来得正好，我们正在讨论鞑子接下来的行动，他们的报复是一定的，关键在什么时候、什么方式，请大家各抒己见，发表一下见解。”

“咳咳”两声的王大郎有些按捺不住，抢先站起来发言：“对不住啊，如果我不先说，等会有人讲了跟我一般模样的想法，我却讲甚么？大人，朱雀军以初成之伍，于望湘村、庙山镇、梅岭堡还有此寨，与鞑子大小十数战，鲜有败绩。我认为，鞑子嘛，不过尔尔！”

谭如晓、单小英等人也是连连点头，对王大郎的发言表示认同。

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李芗泉饶有兴致的看着在场的众人，令他没有想到的是，王江的话竟然得到了在场至少半数的人附和认可，这让李芗泉诧异不已：打了几次偷袭仗，就把自己高估到这种地步了？！

果然还是有明白人，那排在人群后面的刘黑七，这时越众而出，向李芗泉拱手道：“大人，在下久在军中，对大元。。。。。。鞑子的情况略知一二，这番鸟鞑子千户乌日吉呼所率之军，大抵由新附军、寸白军组成，军民府之精锐骑军，十去其九也！”