文人傲骨，文人相轻，文人墨客，文人骚客，谓之文德，而不能怀其藻，那就有文人画士之祸了。

褒贬不一，各有一说。但文人是薪火相传的主宰者，是历史根脉，是精神食粮，它将人和自然勾勒出，一种和美，一种悲怆，更是启迪心智，开蒙世界。

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。甄鸿儒可谓是读书人，曾参与《四库全书》编纂，那是大手笔了，文化匠人。

但他那个典型的文人酸腐气，让同僚们近不得离不德，总叫人一种自负与自傲，迂腐与固执，酸涩与矫情的感觉。

时不时的自我吹嘘，自我鸣号；又时不时自命不凡，又时不时自哀自怜。那是迂夫子，腐儒了，终成了书虫，书呆子。

那个竹枝山也活脱脱传他的死老子代，其父竹怀源是个文秀才，一辈子捧着个书，但久试不中举人，在屈辱中更有傲骨。

进京不是赶考的，而是告御状，却客死他乡，弄个聪明反被聪明误，家破人亡，得到一个郝望爵这个贾世道。

儿子竹枝山秉承老子，不撞南山不回头，也走向告御状行头，而且激情来的更猛烈些，反响更大些。

关键是他的策略在变，他的策划取决于大家指点，有山东泰安府曹仁政，河运总督甄鸿儒等等衙门内的人在赐教。

堡垒往往都在内部攻破，革命中就怕出叛徒，出卖同僚，出卖朋党，拿其矛攻其盾，来一个后院失火。

当然竹枝山是正义之师，是为民请命的，他不同于他老子，老子是为自家讨个说法，保卫万贯家财免遭其害，却死鳖孙，没得好果子吃。

他却相反，光着脚不怕穿鞋的，有一群人拥立着，摇旗呐喊着，似乎是他成领袖人物，大有一呼百应。

那种振背一呼，百里响应，他扬眉吐气地飘飘然，那种自满与自信，为黎庶而告，告的其所，信心自满。

亦然必须向皇帝，最好要向老佛爷请懿旨，还要以万人言面貌出现。

时值康有为偕弟子再度入京会试，遇到甲午战败，无能政府与日本签订了不平等的《马关条约》，激起了会试千名举人爱国热情。

由康有为领导，联合千名举人上书光绪皇帝，反对并提出系统的变法方案，史称“公车上书”。

维新派由此登上政治舞台，光绪帝也增加帝派力量，有了新的支持者，决意革故鼎新，而推进了戊戌变法。

其戊戌变法即为：以康有为为首的改良主义者，通过光绪皇帝所进行的资产阶级政治改革，是中国清朝光绪年间的一项政治改革运动。

主要内容是：学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等。这次运动遭到以慈禧太后为首的守旧派的强烈反对。

这年九月慈禧太后等发动政变，光绪被囚，维新派康有为梁启超分别逃往法国和日本。

谭嗣同等戊戌六君子被杀害，历时仅一百零三天的变法终于失败。因此戊戌变法也叫百日维新。

这是紫禁城内的事了，那是后话。

话说借鉴公车上书之法，老佛爷是反对的。因而，还是以百姓联名请愿为好。

有事说事，就不要文乎哀哉了，参与什么政事，谈及政治，那是要卷入政治风波的。