原本，各个部落的存在和发展完全依托于部落领导者的个人意愿，管理多显得随意和不系统。

忽然，出现了统一标准，提供了一套可行的行为指南，对于那些处于混乱中的成员来说，宛如在一片漆黑的世界中点亮了希望之光。

尽管在黑暗中时间过长，初时阳光的耀眼确实使人有些不适，但在其温和的抚摸下，许多人不再去计较一些小伤痛，忽略了它们的存在。

这套以礼制为基础、辅以乐理的文化模式，在指导当时的族群行为上起到指引作用，却并非周朝长存的关键所在。

最终它只是提升了周朝在道德和历史层面的赞誉，而无法直接增强其持久力。

这套礼乐体制，虽然精巧且值得后人借鉴模仿，但对于维护周政权的影响有限，周能成为中国政治格局中举足轻重的角色，核心力量在于周武王构建的一支无敌大军。

小主，

当周的霸权受到其他诸侯挑战时，可以通过周围的诸侯兵力进行平息或应对。

如遇强敌挑战，周王也可能挺身而出，以武力维护其统治权。

这样的政治制度不仅是理论上的建立和设想，实际是整个周代历史中的现实情况和真实事件展现，从周文王时代起即开始了此类行为实践，并随着周文王的历世，由周公辅助治国安邦而更趋完善、频繁地被运用到实践操作中。

因此，可以说，除了通过自身强大的军事实力外，在某种程度上，长期维持政权的根本因素，是“制度加拳头”的结合，这使得西周在近千年的时间里屹立于中华大地。

即便到了迁都洛邑之后，尽管其声望名不副实，地位受到巨大挫折，但在长达五百多年的历史长河中依然运行不断，足以说明周人的拳头能力有多强劲。

在力量削弱的同时仍然能够维持天下“共主”的名份，显示出其制度与执行力在衰败中的坚守与顽强。

最终，在强大的时代背景下突然遭受外来侵略，导致了周朝统治急剧衰落，不仅仅是长期以来辛劳经营的基础被摧毁这一直接原因，更重要的在于当时制度的发展已逐渐转化为像远古殷纣时代一般的限制力量，成为了阻碍社会发展进步的一大障碍。

而“璃月制度”确实在商周交替时期为那些日渐扩展势力的地盘首领提供了一份可效仿的操作手册，在一定程度上指导了当时的社会治理与秩序构建。

凭借这种以武力为支撑但不以此为基底的新统治方式，自周王室仍位于丰镐时期，整个天下的诸多部落都快速繁荣兴旺起来。

与此同时，礼制与背后的强悍武力保障了周治下诸侯的领地不受如殷商人般每日思索谋逆的情形。

因此，无需向其臣属掠夺人口资源扩充势力，而是让各部族在自由发展的空间内竞争成长。

伴随冶铁技术日益精进，周人的生产力在这一时段内取得了重大提升。

不仅仅是青铜祭祀器具方面取得进展，在铁器利用上也实现了更可靠的实践。

对人力劳动为主的农业而言，农具质变是一项显着的技术性进步。

这套自下而上的系统使百姓有能力开垦荒野之地，逐渐将之前畏惧涉足的区域转变为自由之境。

但事物往往需用发展的眼光审视，数百年间周礼的运行最终变为社会进步的一重枷锁。

各地人口激增，本地领主的生活资源丰富度显着提升。

处于蛮荒之地的古代，这样的大规模封赏看似分发给合作伙伴甚至家族成员，实际上是赋予分封贵族全新的生存挑战。

分封制实质上减少了王国内部的争端，却又在开拓阶段削弱了各诸侯国的实力。

但运行百年的周礼在后世的演变中，已形成巨大的适应性问题，特别是在其核心原则无法立即影响后世规则的情况下。

自周幽王承继王权后，各种复杂且深层次的矛盾逐渐显现。

作为新一任的君王，他对麾下的大臣表现出前所未有的不满意情绪。

这一情绪反映在他对于由父亲指定、申侯女儿的王后的排斥态度上，直接体现了对于传统制度的不满。

对于一位王者而言，后宫嫔妃之形象通常非其关心焦点所在，能位居顶峰意味着权力本性的自我觉醒。

然而周幽王之举表明了他对王权与权臣平衡的新认知，这也预示了王权面临的全新挑战，与周的未来走向。

与之相对，对婚姻的选择，特别是与国君与王后的结合，根本不是关于情感的私人化承诺，更多的是出于政治和权力的利益考量。

他们之间形成了一种复杂的关系：一种旨在通过结盟来强化政治联盟和影响力交换的行为。

换言之，在历史上的周王族长达数百年的时间里，丰和镐两地接任的女王往往并未由王自行选定，而是由更为复杂的政治机制所驱动。