既然皇帝说读过，那肯定读过。

邓玉函未能得到答案，耸耸肩回答：“陛下，伽利略完成比萨斜塔试验，的确成为教廷眼里的异端。陛下有意，我写信邀请伽利略来大明。”

呃。

这下该朱由校懵了。

邀请伽利略来大明，闹呢，没记错的话，现在伽利略被教廷囚禁中。

朱由校摆摆手，淡然的说：“欢迎诸位漂洋过海大明，朕不排除宗教，亦不支持宗教，朝廷允许诸位在各地传教，前提诸位要给于朕好处，不能单纯传教，还要传播火炮冶炼，天文历法，甚至可在钦天监，军器部任职。”

对于东西方交流，朱由校是认真的。

目前，大明在部分领域稍强，大部分领域开始逐渐落后西方，所幸差距不大。

引进西学，奋起直追，定不会落伍，若侥幸荡平建奴，或许在大航海时代分一杯羹。

反之，重蹈大清覆辙。

对于这群传教士，朱由校既不能轻言开放，也不能一味收紧，而是采取互动交流的态度。

毕竟，他们见人说人话见鬼说鬼话，搞科学技术主要目的为在各国各地掌权者面前彰显自己能力。

不过，汤若望，邓玉函等传教士自称西儒，主动接受东方文化，穿儒服束长发，鼓吹调和儒家和基督教，和朝廷百官平等互动，而非清末那种高高在上的姿态，朝廷官吏把他们当做泰西书生看待。

所以，针对传教士夹带私货的行为，百官态度截然不同，除传统官吏反对传教士行为外，既有全盘接受宗教思想的王徵，徐光启，也有热爱学术却对宗教却爱搭不理的方以智。

朱由校知道汤若望，邓玉函等人，这群传教士有许多学术大拿，科研水平不俗不错的，也有为方便传教，从欧洲出发前临时突击学习的科学知识，当然他们带来的军事，航海和天文知识，对东方知识分子来说很新鲜。

所以，需合理安排，利用传教士。

汤若望，邓玉函，金尼阁，龙华民，罗雅谷等斟酌着朱由校的话。

传教，他们是认真的。

皇帝学习西学，似乎也是认真的，给出的条件非常诱人。

不等汤若望，邓玉函回答，金尼阁率先道：“陛下，我或许能帮到您。”

嗯？

朱由校表情微愣。

这时，王徵出声说：“陛下，金尼阁，邓玉函几位先生来大明，携带七千余本图书，各类仪器。早前金尼阁先生拟定庞大的翻译计划，邀请臣等翻译出版书籍，奈何规模庞大，尚未完成。”

是他。

竟然是他。

朱由校隐约记得明末某个传教士二度来华，携带海量书籍，关键均为精装书籍，无一重复，囊括欧洲古典名着和文艺复兴运动后，神学、哲学、科学、文学艺术等方面最新成就，没想到是金尼阁。

这七千册书籍，多为时代比较新的科学着作精华。

唐僧去西天去经回来翻译，金尼阁是直接把经书送到大明。

可惜金尼阁运气太差，崇政元年去世，西书七千部介绍给中国知识界的计划流产。

李之藻和王徵后来零星翻译其中少量着作，多数书籍蒙尘埃。