北宫子与西门子的对话也是十分精妙。我们的命运不光取决于我们的努力，更多的也是天命定数。然而能做到“衣其裋褐，有狐貉之温；进其茙菽，有稻粱之味。”实际是金窝银窝不如自己的狗窝，知足才能常乐吧！

“吾常无子，无子时不忧。今子死，乃与向无子同，臣奚忧焉？”是进也忧虑，退也忧虑，那什么时候快乐呢？得到了也焦虑，失去又焦虑，失而复得而夜不能寐，得而复失又辗转反侧，那又能如何呢？

我一直发现我摘抄的东西都是互相矛盾的，实际上是成功的路径是不一样的，但我认为他这句话有点问题，“治大者不治细，成大功者不成小。”抛开大小不看，是说想要成就一件事就应该放弃另一件事才是对的。

为人之常情就可以了，不拘束，不尝试，不自卑，不自负。

《列子·说符》“圣人不察存亡而察其所以然。”我们也应该如此。我们不应该羡慕别人成功富贵，而应该去通晓别人为何成功，为何富贵。圣人不雕刻叶子，因为自然之叶就会各不相同，如果叶子是刻出来的，那世界上还会有几片叶子呢？凡事不要事无巨细，不要把没必要的事情做到极致。那必不必要，就看自己的智慧了。

这世间没有绝对的正确和错误，路走多了，自然就没了路，路走多了，自然也就有了路，过河的小马，就自己过河，勇敢心细能进则进，需退则退，则无往不利。

这个和追人一样没什么道理。姑娘开心，那么你做什么都能讨人

《列子·天瑞》点出事物是在变化中发展，在发展中变化。把时间万事万物用联系统一的眼光看待，万事万物在具备一定条件下可以互相转化。甚至把主生物世界与此生物世界联系起来，体悟了虚与实的辩证。《庄子·逍遥游》一篇对列子和其思想是有描述的。“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”确实“子列子曰：’天地无全功，圣人无全能，万物无全用’”万物各司其职，自然是犹有所待者也。

《列子·皇帝》呼吁我们不要以貌取人，甚至是不要“取”人，而应顺应事物，心若太初。且不可成为能分辨出朝三暮四和朝四暮三的区别的可笑的猴子。呆若木鸡则人不可胜之。

玄学？玄学！心学吧！自得其乐，是人生一大快事，若有知音同乐，那真是十世修来的福分。

“夫回能仁而不能反，赐能辩而不能讷，由能勇而不能同怯，师能庄而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗许也。此其所以事吾而不贰也！”

说得真好，我也应该如此。不三心二意了。

不认为自己与别人不同，不忿不满自卑自负则会消失。不争不辩则能体会形神的统一。

物不至者则不反，善待自己的能量，不要让它穷尽，劳逸结合，适可而止。

公孙龙子，有意不心，有指不至，有物不尽，有影不移，发引千钧，白马非马等在我看来是数学的极限思维，在极小与极小极大与极大的比较中，才能体现名家理论的精妙之处。

《列子·汤问》提出事物之间的不可比行，让我进一步的平复自己的内心，人不能胜于人，人无优劣之分只有对错之分的概念。单位不通不可比较，地理习俗不同不能妄加评论推断，保留自己的心智就足够了。

北宫子与西门子的对话也是十分精妙。我们的命运不光取决于我们的努力，更多的也是天命定数。然而能做到“衣其裋褐，有狐貉之温；进其茙菽，有稻粱之味。”实际是金窝银窝不如自己的狗窝，知足才能常乐吧！

“吾常无子，无子时不忧。今子死，乃与向无子同，臣奚忧焉？”是进也忧虑，退也忧虑，那什么时候快乐呢？得到了也焦虑，失去又焦虑，失而复得而夜不能寐，得而复失又辗转反侧，那又能如何呢？

我一直发现我摘抄的东西都是互相矛盾的，实际上是成功的路径是不一样的，但我认为他这句话有点问题，“治大者不治细，成大功者不成小。”抛开大小不看，是说想要成就一件事就应该放弃另一件事才是对的。

为人之常情就可以了，不拘束，不尝试，不自卑，不自负。

《列子·说符》“圣人不察存亡而察其所以然。”我们也应该如此。我们不应该羡慕别人成功富贵，而应该去通晓别人为何成功，为何富贵。圣人不雕刻叶子，因为自然之叶就会各不相同，如果叶子是刻出来的，那世界上还会有几片叶子呢？凡事不要事无巨细，不要把没必要的事情做到极致。那必不必要，就看自己的智慧了。

这世间没有绝对的正确和错误，路走多了，自然就没了路，路走多了，自然也就有了路，过河的小马，就自己过河，勇敢心细能进则进，需退则退，则无往不利。

这个和追人一样没什么道理。姑娘开心，那么你做什么都能讨人