刀疤脸之前没有名字，是魏荷一直以来的支持者和追随者。同样也是魏荷那夭折的孩子的父亲。

他从小就有着超乎常人的敏捷身手，但只是魏荷一个人的跟屁虫。除非是魏菏的命令，否则他寸步也不会离开魏菏的身边。每当发生部落间的战斗，他都会贴身保护魏荷。

可惜他只能保住她一个人，却没能护住她怀里的孩子。他们的孩子。

“你们将这两个抬到‘伤员洞’去，我去找些药草，看看能不能救过来。”魏荷对围观的老成员说道。

魏荷心里明白，她现在是一个地位岌岌可危的首领，只能这样低调的处理这件事情，这件在迁徙文明里稀疏平常的事情。

处理好一切后，她调整了一下心情，对着织娘说道：“休息吧，有什么事明天再说。”

织娘点了点头，便离开了。

魏荷这边的部落危机，暂时先交代到这里。

继续说这个顺利的度过了冬天，成功在平原地带扎根的，新文明体系的故事。

原本以为是需要“熬”过的冬天，在勤劳勇敢的族人们共同努力下，在与冬天告别的时候，竟然有些依依不舍。

特别是在经历过一整个春天的开垦之后，才发现刚刚过去的，那个安逸的冬天，是那么的令人怀念。

经过迹天涯和有数的测量，这片平原可以耕种的土地足有五百多亩。

在阿妈的威逼利诱中，族人们男女老少齐上阵的情况下，可以说是没日没夜，没心没肺的奋斗了一整个春天加半个冬天；

从北斗星柄指向东北，一直干到了北斗星柄指向正南；

从迹天涯将拐杖插到了坎卦六四所代表的立春开始，经过雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种，整整八个节气，一直干到了拐杖被插到了离卦初九所代表的夏至！

就是这么努力的干，干了这么久，也才成功开垦出来八十亩耕地而已。其中赶在菽的播种期开垦出来的耕地，也不过才六十亩。

而这些所谓成功开垦出来的耕地，也是在开垦标准一降再降之后被勉强划分为耕作地的。

“这里的冬天为什么这么短？”连续一百多天的劳作里，几乎被晒的跟土地一个色的迹天涯，此刻正躺在今天被他割掉的杂草堆成的堆垛上，和身边的白吐槽着，“感觉只是随便下了几场雪意思意思，冬天就走了啊！”

同样是在草垛上晒着太阳的白，没有搭理迹天涯的意思，这个男人从六十天前就开始絮絮叨叨的抱怨了。

早已对此习惯了的迹天涯，自然没有住口的意思，继续自说自话道，“难道我们是在南方吗？”

“不对啊，如果是南方的话，阿妈他们为何还要迁徙呢？而且按照阿妈说的方向，明显到了迁徙的日子，是要启程向南走的。”迹天涯推算了一下时间，和这个时代人类的赶路条件与能力。继续嘟囔道：“那岂不是阿妈每年都要带着族人下一次南洋了？”

“不可能，一定是哪里搞错了！”经过近一年的相处，迹天涯早已经习惯了遇事不决就找白的操作，他捅了捅正一脸惬意享受着午后阳光的白，问道：“小白啊，一万年前的冬天为什么一点也不冷啊？”

“本来也不冷啊，是你一厢情愿的以为冷而已。”白终于被捅的不耐烦了。说道：“所有的事情都是在变化的，气候也一样。一万年前的气候相对还是比较温暖的。”

“那我们为什么一直迁徙？难道不是为了躲避冬天的寒冷吗？”迹天涯问道。

“有没有一种可能，是在上一个相对寒冷的气候条件下，你们人类养成的习惯？”白用一个问题，给出了答案。

迹天涯看了看自己早已满是茧子的双手，和新磨出来的几个水泡，又想了想白的话，说道：“阻挡人类进入农耕文明的，不止是寒冷，还有可能是懒惰。”

许多现代人以为，所谓耕种，不过就是挖个坑，撒个种，埋点土，浇点水，再数个一二三四五。粮食就长出来了。

殊不知，一万年前的先民，在当时的生产条件下，单只是开荒这一项，就要付出怎样的辛苦。

哪怕是到了生产力有了极大飞跃的，九千年后的唐朝，仍有无数反映农民辛苦的诗歌流传至今。

比如我们熟知的《悯农》二首，其中最为脍炙人口的一首：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！”

诗好背，诗“意”难为。

《诗经》里更是有二十分之一以上的诗歌，是用来讴歌称颂农事活动的！

就算是在高度机械化代替了大多数人力劳作的今天，仍有大批的农村年轻人因为受不了辛苦，为了逃避农活，宁愿去城市里打工。

农耕劳作的辛苦，可见一斑。

当然，还有更多不畏辛苦的农民伯伯，依旧忙碌在孕育中华文明的，耕作的土地上，用辛勤的汗水，为子孙后代筑起一道道温饱的长城。

只是希望吃饱饭的各位，包括我自己。不要因为吃饱饭变得很简单，就忘记了我们一万年来，赖以生存的文明方式。

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勇敢选择，勤劳耕作。脚踏实地，背靠蓝天。

离开了汗水浇灌的收获，只能是梦里的海市蜃楼。是不切实际的幻想。

有两种人必须被我们团结起来，坚决消灭掉：一个是只想不劳而获，窃取他人劳动果实的人；一个是让你劳而无获，付出了辛勤汗水仍吃不饱饭的人！

这是一万年前的老祖宗，用一万年来的辛勤耕作，教会我们的道理。所有的一切所谓道德、法制、文明。都应以这两个必须被消灭的人，能够被顺利消灭掉为基础，去展开和发展。

“促使你们人类进入农耕文明的，也有可能是躲避竞争，畏惧战斗。”白用另一种身份、视角下的观点，与迹天涯辩论道：“农耕的选择，更像是一种，在丛林法则下失败者的自我救赎行为。”