俱酒道：“相国，昔日舜帝作法曰，‘象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。’不知越法之中，可有流刑与赎刑？”

这五句话，出自《尚书·舜典》，堪称是中国最古老的法条，一般法家讲法治，都会把这几句话奉为圭臬。

象以典刑：就是指把刑法的条文画成像，广泛宣传，既是普法教育，也是警示教育。

流宥五刑：就是用流放，来代替五种肉刑；

鞭作官刑：就是对官吏犯罪，处以鞭刑。新加坡鞭刑的出处就是这个。

扑作教刑：扑，就是古代打手的一种教具，可以理解为教鞭。学生不好好学习了，可以打手心。

金作赎刑：就是人类历史上最早的赎金制度了。

俱酒想要救下这些苦命的人，但又不想和卫鞅的法制精神相对抗，刚才他听到死囚口中的“赎罪”二字，立即想到了“流刑”与“赎刑”，试图从这里打开一个缺口，在不违反越法的条件下，尽可能救下这些可怜的人儿。

列国法家的法典中，一般都会有流放与赎金制度，这也是“宽严相济”刑事政策的滥觞。

卫鞅略一沉思：“越法之中，确有流刑与赎刑，不过罚金很重，还需要有保人做保。”

俱酒道：“如此，朕出赎金，朕来做保，相国以为如何？”

卫鞅道：“有法在先，有令不行，挑起私斗，殴死人命，此风不可助长啊，王上！”

俱酒想了想道：“首祸者死！杀人者死！余者处以流刑与赎刑，宽以济猛，猛以济宽，相国以为如何？”

身为法家的卫鞅，今日受到了君权威压和情感消磨的双重挑战。

俱酒既是卫鞅的顶头上司，又是卫鞅的救命恩人，当年是俱酒派人将他从魏国的天牢中救出来的。于情于理，俱酒开口了，应该网开一面。

但是，卫鞅骨子里的法治精神，却无法低下头颅，特别是众目睽睽之下。

卫鞅低头不语，心中斗争激烈。

俱酒作为一个现代灵魂，实在不忍看到这种对手无寸铁百姓的刑杀发生，这是赤裸裸的大屠杀啊！不是战场上的各为其主！

但他也理解卫鞅的法治精神的威严性，依法治国，依法治军，不可随意更改。说了私斗者死，就一定要你死！不容妥协！

就在君臣二人两难之际，场中一名老者高声呼道：“诸位父老，某乃带头者，且有人因我而死，既犯越王之法，自当领死，无有怨言。”

又有数人高声道：“对手之人，死于我手，愿以身偿命。愿留我村中弱小，为国出力。”

……

又是一阵嘈嘈，一些主动挑起事端，发动斗殴的领头者，以及一些打死人命者，都主动站出来领罪。

他们希望以自己的主动，换取更多罪行轻微父老的活命，这也是一种“丢车保帅”战略。

卫鞅站于风中，一动不动，任风吹乱了他的头发，翻卷着他的袍袖。

俱酒上前，向卫鞅拱手行礼：“朕愿替场中之人代出赎金。相国可留下彼等性命，罚作苦役，为国出力。”

虽然在战国，君主向臣子行礼是常有的事，但在这种场合之下，俱酒这一揖，显得诚意十足。

卫鞅一声不吭，一动不动。场面一时十分尴尬。

俱酒想了一想，右手拔出宝剑，左手顺势取下发簪，一头长发瞬间披拂了下来。