俱酒缠着鬼谷子要拜其为师，但鬼谷子坚持己见，可以与俱酒纵谈天下大事，深入交流心得，却绝不能收其为徒弟。

鬼谷子坚持一个理由：“老朽所授者，人臣之学也，非帝王之法，汉侯贵不可言，老朽无术可教。”

既然鬼谷子老头坚持不允，俱酒无奈，只好在云梦山的飘飘仙气中，与这位神秘的世外高人进行一番深入交流，尽最大可能汲取其思想营养和治世方略，为己所用。

鬼谷子学说的核心原则仍然是“救世”。

战国时代，是思想大解放、思潮大爆炸的时代。但这些大思潮之中，不外乎“救世”与“避世”两大流派。

无论“救世”还是“避世”，其根源只有一个：天下大乱！

天下大乱，民不聊生，这个时候就是思想者最活跃的时候，他们以智者的思维与眼光，分析世界，寻找出路，试图为大乱的天下求一个完美的解答。

儒家、墨家、法家、兵家、纵横家等是着名的“救世”派，虽然为这个乱世开出的救世药方不同，所走路径不同，甚至彼此之间还唇枪舌剑，互相挞伐，但总体仍是积极奔走在救世的道路上。

道家则是“避世”派，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在。既然救不了这个残酷的世界，不如修身养性，远离现实，寄性于自我救赎的精神家园。

阴阳家试图用神秘力量来解释和扮演天下大势；

农家、医家则走现实之路，注重解决某一个方面的实际问题，而不好高骛远；

名家钻研诡辩之说，但又缺乏纵横家的积极入世精神，只是寄情于理论世界的快乐；

小说家与名家恰恰相反，通过收集街谈巷语，道听途说，用生动的大众语言反映民心的向背，但偏向娱乐，没有上升到救世的高度。

而鬼谷子的学说，博大宏远，庞杂繁芜，既包含兵家、纵横家、阴阳家、道家等诸子思想，又与各派学说不同，彼此之间逻辑相同，勾连渗透，互为因果，是一门高度凝练与升华的学说总和。

兵家方面，鬼谷子的许多谋略与孙子兵法不谋而合。以至于有人说过鬼谷子其实是得到了一本孙子的不传兵法，并将其悄悄授给孙膑，而未授给庞涓，导致孙庞失和，孙膑终生坐在轮椅之上，庞涓则丢掉了小命。

阴阳家和道家养生方面，其内容莫测高深，玄之又玄。比如鬼谷子说幼时就看出小俱酒与众不同，再比如对俱酒中原行踪的掌握，都无法得到合理的解释。

鬼谷子最核心也是最得意的学说，其实是以“捭阖”为核心的游说纵横之术。鬼谷子详细解释了 “揣摩”、“权谋”、“捭阖”之术的方法论。

特别是《阴符七术》，通过“盛神法五龙”、“养志法灵龟”、“实意法腾蛇”、“散势法鸳鸟”、“分威法伏熊”、“转圆法猛兽”、“损兑法灵着”的方法，讲述了玄妙无穷的理念和思想，听得俱酒一愣一愣的。

阴符七术，讲究权谋筹划时为阴、实现时为阳。大概是“阴谋”最早的出处和依据。

总体上讲，《鬼谷子》的着述虽然玄妙难懂，但其都是从实用主义的立场出发的一套救世学说。

诚如老鬼谷自己所言，这是人臣之术，是卖与帝王家的“货”。而他认为一脸帝王之相的俱酒，要学的是驭人之术，根本没必要学习这些东西。