在南郑时期，俱酒为了表彰英勇善战的士卒，参照后世部队记功制度，正式建立嘉奖、三等功、二等功、一等功、特等功以及荣誉称号六级记功体制，分为集体和个人。

六级记功制与卫鞅的十七级军功爵制有所不同，六级记功制以精神激励为主、物质奖励为辅；而卫鞅的十七级军功爵制以物质奖励为主，以精神激励为辅。

但是，卫鞅发明的这一套军功爵制，在建立秦朝过程中大放异彩外，又很快消失在历史尘埃中，后世王朝几乎没有人再采用这一套制度。

主要原因就是这一套制度存在着很大的弊端：

首先是没有信仰。撑起军功爵制的几乎都是物质奖励，斩一首升一爵，赐田赐宅赐仆人等等。

作为个体的士兵，最高升到四级不更，就不能再升了。再晋升就要考虑团队的战绩同时还要减去自身的伤亡，这也是卫鞅的鸡贼之处。如果任由一个小兵砍砍砍，很快他就升到大良造啦。

后世苏东坡在评价商鞅变法时称：“使其民知利而不知义，见刑而不见德，虽得天下，旋踵即亡。”

这就是没有信仰的部队，完全靠物资激励来打鸡血，注定是不长久的。

其次是杀戮过重。斩首记功这一血腥的方式，往往不会留下俘虏，因为首级事关军功。这样做固然可以强盛己方士气，但也能激发敌方的反抗斗志，反而成倍地造成己方军队伤亡。

历史上杀戮过重使秦王朝失去了民心，二世而亡。

正是因为这种弊病，到了吕不韦为相时期，就已经废除斩首记功这一规则了。

第三是容易造成杀良冒功。史载，“秦用商鞅计，制爵二十等，以战获首级者计而授爵，是以秦人每战胜，老弱妇人皆死”。这种机制下，杀人不分青红皂白，为了争夺首级杀良冒功都是好的，杀死战友、自相残杀、割取本军战友首级领功的事常有发生。

明朝后期，恢复了斩首记功体制，很快军队就杀良冒功成风，致使明军体制性地丧失了战斗力。这都是很深刻的历史教训。

俱酒放下卫鞅的心血之作，问道：“诸臣为何反对？”

卫鞅道：“墨家诸子反对斩首记功，称杀戮太重，与墨家精神不符，言必称‘兼爱’天下，哎，迂腐！”

俱酒道：“太尉何所言？”

卫鞅道：“太尉认为疆场之功非斩首一途，有夺城之功，有略地之功，有冲阵之功，有鏖战之功，有先登之功，有破阵之功，有斩旗之功，有俘获之功，有奇谋之功，有断粮之功，不一而等。以斩首论之，略显不足，似可完善者。”

俱酒问：“斩首计功，其利何在？”

卫鞅道：“利在公平！”

俱酒点头，卫鞅考虑到了公平，毕竟斩首这种单纯的计功方式，简单、高效、不扯皮，而其他计功方式，则有着很大的模糊空间；

吴起考虑得更周全一些，毕竟战场之上千变万化，一次烧粮胜过斩首数万。俘虏敌人也可以转化为我方的战力和生产力量，没有必要斩尽杀绝，毕竟这个时代的人口可是宝贵资源。

这两位的主意，可谓公说公有理，婆说婆有理，俱酒也感到一时头大，不能左右。

他转而问道：“仲敖何意？”

卫鞅道：“端木左相称土地国有，不能随便封赏；同时认为修渠、产粮、织棉、淘金，亦可列入爵位体系。”

俱酒问道：“汝意如何？”

卫鞅梗着脖子道：“臣以为，王上欲王天下，必赖征战。故富贵之家，必出于军功。”

俱酒问道：“因诸臣有非议，故汝欲离开成都？”

卫鞅道：“诚如是。王上昨日有言，汉国甫立，如同新帛一张，无旧势力牵绊，任人挥笔作画，以成功业。臣以为，新帛之上，已有画矣，欲改不易！”

卫鞅的话说得很重，言外之意，汉国已经形成了既得利益者，改革已经面临着新的阻力。

卫鞅还是一如既往！但是，俱酒在对待历史上着名的“军功爵制”方面，却面临着许多新的考量。