华国历二十年，正值思变之时，有心人曾公开批判孔氏儒学，将矛头指向王老元帅，后有孙大元帅仗义执言，方解儒学灭亡之危。

时人皆以为，孙大元帅是为王老元帅作保，岂又知晓，其祖上正是儒家古圣孙康。

几十年的风吹雨打，儒家学社在总理事孔日成的经营管理下，终又登上显学宝座，习之者，甚为之众。

儒家学社至今已七十五年有余，每届新学社生的第一节课，都是孔日成的论儒，也从来都是座无虚席。

“儒学的前史，我方才已讲了个梗概，若是诸生有兴趣，自可去研读儒史，诸生可有疑问啊？”

“总理事，我从小就

华国历，七十三年，竹秋，文日，东丸初升，紫气稍温，无风无雨，宜讲宜教。

正阳省东方，巴山九节峰，儒家学社总社，圣训堂里，学社创始人孔日成，与往年一样，冠正衣齐，为新入学的儒家学社生讲第一节课：论儒。

在现今的华国，儒学不再是曾经的显学，只是一门极其普通的学术，但若是研究华国古代文化史，儒学绝对是避不开的主流文化之首。

据华国已知的历史记载，儒祖远圣生于轩辕古帝之前，古帝幼时的蒙文学字，皆由他亲自教授，最权威的参考史书《古帝本纪》中，有一段写道：帝幼，曾学远圣，蒙说文解字，故兴家国天下，生人族大义。

依照此书所述，华国的古代历史，也可以理解为儒学的发展史，远儒前造，古儒中兴，先儒传今，前二皆生圣人，后一唯有半圣，乃华国元帅王阳明。

古之显学，何故沦落至此？这与孔日成的先祖们脱不开关系，历史的长河中，孔姓人氏多次背主求荣，带头投靠强者，弃弱主于不顾，与儒学背道而驰。

若不是孔氏末裔于诸国之战，牺牲众多，贡献极大，恐怕如今不会有儒家的留存。

华国历二十年，正值思变之时，有心人曾公开批判孔氏儒学，将矛头指向王老元帅，后有孙大元帅仗义执言，方解儒学灭亡之危。

时人皆以为，孙大元帅是为王老元帅作保，岂又知晓，其祖上正是儒家古圣孙康。

几十年的风吹雨打，儒家学社在总理事孔日成的经营管理下，终又登上显学宝座，习之者，甚为之众。

儒家学社至今已七十五年有余，每届新学社生的第一节课，都是孔日成的论儒，也从来都是座无虚席。

“儒学的前史，我方才已讲了个梗概，若是诸生有兴趣，自可去研读儒史，诸生可有疑问啊？”

“总理事，我从小就