意思是如果国中出现极为豪富之人，这说明国家的财富流失到个人手里了。这是很可怕的，因为有些人变得太富，国君就没法用利禄驱使他，有些人又太穷了，光脚的不怕穿鞋的，刑罚也威慑不住他，这样就会导致天下混乱。

因此管仲提出了着名的理论，天底下所有的利益，都要由君主来赐予。

这便是利出一孔之论：“利出于一孔者，其国无敌，予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君。”

故历朝多对商人阶层设置了歧视性规定。如西汉“贾人不得衣丝及乘车”，不能穿丝绸，到哪都得步行。

晋代为了侮辱商人，让他们一脚白鞋，一脚黑鞋，前秦苻坚规定“工商皂隶不得服金银，锦绣，犯者弃市”，唐代规定，“商人及其子弟不能参加科举”

朱元璋则规定，商人却只能穿绢，布，即使富可敌国，也不能穿丝绸。

资本历来都是权利的附庸，从未成为权利的主人，无论商人如何富庶，仍将读书视为最优之路，便如郑芝龙这等富可敌国的大海盗，却仍是把郑森送到钱谦益门下，研习四书五经。

抑商有利有弊，因此孟浚和杨恩顾炎武等人商议，二人对抑商之策深为赞同，但经过孟浚多次交谈，杨恩对孟浚松开商人的限制表示了有限支持。

大婚数日后，刚结束一轮幕府政议的孟浚，有些疲惫的伸了一下懒腰，只见远处孟必安急匆匆的赶了过来。

“大王，大同的密报！”孟必安一脸严肃的对孟浚说道。

孟浚见孟必安的神情严肃，接过密报，迅速的浏览一遍。

原来这是青鸾卫派往大同的探子，不慎被清军所俘，清将吴惟华下令将此人斩首，但被姜镶秘密安排死囚替换，随后姜镶又派人将探子秘密送出大同，并附一封书信，只有数字，言“请南面遣使相谈”。

对姜镶，孟浚有些印象，似乎最后也是反清，但具体什么时间反的，孟浚却是不清楚，莫非姜镶见多铎败亡，想要起兵？这个时间段，自己似乎有些鞭长莫及啊！

孟浚看向孟必安，问道：“大同的具体情况，青鸾卫可曾探查清楚？”

孟必安早已做好准备，对着孟浚说道：“大王，姜镶崇祯时挂镇朔将军印，为大同总兵，崇祯十七年，李自成攻克太原后，主动请降，归降顺军，李自成从北京败逃后，姜镶降清，之后跟随清廷阿济格攻打山西，陕西地区，统摄宣化，大同诸镇兵马，在大同之地，姜镶实力雄厚，而且昨日刚刚收到北京传令的密信，姜镶之子姜之升，病亡于北京。”

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