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还未看完安德鲁交给自己的这份协议文本，穆尔丹神父就已经皱起了眉头。作为法国人，他非常理解共和国政-府的做法，各个条款都是保障法国的国家利益；但作为圣职者，他就不能不考虑罗马教廷与教皇对此的严重抵触情绪。

“安德鲁，与其说这是一份国家与宗教的协议书，还不如称之为法兰西对罗马教皇下达的一份哀的美敦书。”穆尔丹神父如实说道。

“没错，神父…公民，”安德鲁采取了一个不伦不类的称呼，他说：“无论罗马之行成果如何，等你重返巴黎的时候，我将授权你在巴黎组建一个教务工作委员会，管理全法国的宗教教务。至于工作性质，类似于梵蒂冈枢密院。”

法国执政官的目的很简单且明确，就是效仿都铎王朝第二位英格兰国王亨利八世那般，保存上帝和天主教会，并通过一个自治性质的教务委员会，来切断罗马教廷对法兰西共和国的束缚。

不仅如此，安德鲁还未雨绸缪，做好了针对天主教廷和罗马教皇的第三套方案。那就是凭借共和国的强横武力，让天主教会与罗马教皇彻底屈服，继而全盘接受这份1795年的《政教协定》。

于是，安德鲁还提前放出了拿破仑-波拿巴，令其前往意大利军团报道，授权他指挥一个相当于小半个军团实力的混编师团。

另一个时空里，就是拿破仑指挥他的意大利军团，将罗马教皇打得跪下喊法国爸爸。那位一直不服输的庇护六世也被共和国擒获，最后还死在了被俘期间，罗马天主教也因此长期无人掌管。

历史上，被誉为“天主孝子”的法国，其当权者囚杀教皇一事，就没少做，而且一次比一次胆子大。

公元1303年，全副武装的法军闯入了罗马教廷的会议大厅（枢密院），将教皇卜尼法斯八世带回法兰西审判。这就是著名的“阿维农之囚”。两年后，法王腓力四世扶持了新的教皇继位，即克雷芒五世。

既然有了前车之鉴，等到共和国-军队征服了欧洲大陆的所有天主教国度，尤其是奥地利与南德意志诸侯国之后，安德鲁也可以效仿法王腓力四世，扶植一位法国籍的罗马教皇。

在穆尔丹神父离开巴黎，前往罗马的长途马车上，安德鲁毫不隐晦的谈及了法王腓力四世与教皇克雷芒五世的故事。

要说穆尔丹神父不心动，那是不可能，至少安德鲁留意到老神父那原本清澈见底的眼睛里居然发出一丝精光。那是对权力的贪欲，身为上位者的安德鲁见得多了。

视野重新回到南特城。

那位出卖斯托弗莱的贝尔尼埃神父，之前属于上旺代军（安茹军）中的一个教区指挥官，权力欲望极重，还自封为“将军”，尽管贝尔尼埃神父的教区军队在“西北风行动”中，表现得相当糟糕。

在蓝白和解协议期间，巡游西部的穆尔丹神父在回到巴黎后，就向安德鲁推荐了贝尔尼埃神父，称他能协助执政官解决旺代问题。

于是，安德鲁在进入南特城的前一小时，他在卢瓦尔河边的一片草地上，见到了这位等候多时的贝尔尼埃神父。

说实话，与穆尔丹神父的那种“谦卑虔诚者”的形象相比，白白胖胖又矮墩墩的贝尔尼埃神父，更像是一名餐厅厨子或是滑稽演员。

好在安德鲁记得自己与穆尔丹神父做过的承诺，在见过贝尔尼埃神父之后，他就直奔主题，宣称只要对方协助除掉安茹军和斯托弗莱，就任命贝尔尼埃神父成为翁热教区的首席教士；

如果贝尔尼埃神父能继续协助奥什将军，平定整个西部，安德鲁还会承诺给他一个南特大主教或是奥尔良大主教的头衔。

共和3年获月14日，旧历1795年7月2日，也就是塔沃将军将夏雷特的下普瓦图军旗，斯托弗莱的安茹军军旗，以及萨皮诺的“中部军”军旗，带到南特市政厅广场，展示在民众面前的第二天。

整个南特城已被重新装饰一新，一幢幢的石屋都缀满了鲜花，一阶阶的石路清扫的干干净净，男男女女衣著鲜艳，纷纷涌到圣皮埃尔与圣保罗大教堂（又称南特主教堂）去做弥撒，借此庆祝三路叛军被彻底消灭，而和平也正式回归旺代。

这是一座属于典型的哥特式建筑，外形看上去跟巴黎圣母院很相似，内部却是中世纪文艺复兴风格，装饰极华丽精美，有许多艺术价值很高的雕塑和壁画。布列塔尼城堡的主人布列塔尼公爵弗朗索瓦二世和他的夫人就长眠于此。

当前来参加弥撒仪式的安德鲁与南特军政官员们的马车，停靠在主教堂的大台阶前，这位法国执政官看到了令人激动的和谐一幕。

在草坪上，一群稚童正围在大人的身前身后，手持鲜花欢笑，或是嬉戏跳跃。一时间，大人们的寒暄交谈声与孩子们的游戏玩闹声，组合成了祥和欢愉的气氛。

一名跟随安德鲁的巴黎随军记者如此描述道：“啊！那是一场伟大的胜利，生命和荣誉有了新的希望，这希望，在人人心中歌唱，在条条街道回荡，在座座教堂的唱诗坛卷起阵阵声涛，庄严雄壮。”

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